edelweis online

KAMI PINDAH DOMAIN BARU

2011-11-12T09:09:00.005+08:00

Dalam rangka hari jadi UKM PA Edelweis FIB UH yang ke 19 pada tanggal 12 Oktober 2011, kami dengan bangga memperkenalkan situs baru kami dengan alamat:

SILAHKAN KLIK!
http://www.edelweisunhas.org/

Bergabunglah dengan Kami

2011-10-09T12:08:00.002+08:00

PPAB Merupakan kependekan dari Prosesi Penerimaan Anggota Baru yang dilakukan setiap dua tahun sekali. Kegiatan ini dirancang untuk memberikan kesempatan kepada segenap mahasiswa Fakultas Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin untuk menggeluti kegiatan alam terbuka secara terorganisir yang berdasarkan standar operasional lapangan.

Dengan Menjadi Anggota UKM PA Edelweis FIB-UH, kita bisa melakukan aktifitas di alam terbuka tidak hanya di Sulawesi Selatan namun juga di luar Sulawesi Selatan bahkan tidak menutup kemungkinan di luar negeri. Sebagai mahasiswa fakultas Ilmu Budaya, kita bisa berinteraksi dengan masyarakat pedalaman untuk mengkaji khazanah budaya yang tersimpan di pelosok negeri ini.

Berapa lama proses PPAB Berlangsung?

PPAB berlangsung dari Oktober 2011-Februari 2012. Lamanya?.... bagi sebagian orang mungkin terbilang cukup lama. Namun dalam rentang waktu tersebut, ada banyak proses yang berlangsung yang bertujuan untuk mengenalkan dasar-dasar kepencintaalaman. Jangan khawatir akan mengganggu proses perkuliahan anda karena sebagian besar kegiatan dilaksanakan di akhir pekan.

Bagaimana cara mendaftarnya?

Caranya mudahji…. Anda tinggal mendatangi markas besar UKM PA Edelweis FIB-UH dan meminta formulir kepada panitia penerimaan. Isi formulir tersebut dan jangan lupa berdoa supaya keputusan yang anda ambil ini adalah keputusan yang tepat untuk masa depan anda.

Bergabunglah dengan kami, karena hidup ini akan sia-sia jika hanya secukupnya saja

Suatu Ketika di Lembanna

2011-09-29T15:55:00.005+08:00

Lima cahaya lampu motor menembus kegelapan kota bunga Malino di sebuah malam yang dingin, sejenak kami menyeruput segelas kopi hitam di sebuah warung pinggir jalan yang harganya tak murah.....

Kami berada di sini, tepatnya perkampungan Lembanna, sekitar 2 kilo arah utara Malino. Perkampungan yang merupakan entri point para pendaki yang ingin mendaki gunung Bawakaraeng (2800mdpl). Kami sedang melakukan survey lokasi wisata edelweis yang akan dilaksanakan akhir bulan ini (baca: September 2011).

Tak banyak yang berubah dari perkampunag ini secara fisik. Yang mencolok hanya jalanan kampung yang dulunya hanya pengerasan kini telah menjelma menjadi aspal yang mulus. Rumah-rumah yang ada hanya mengalami perbaikan seadanya kecuali memang ada beberapa rumah yang sudah berstatus permanen. Yang nampak beda juga hanyalah papan nama yang menempel pada masing-masing rumah penduduk. Bentuknya seragam. Dengan dasar warna hijau dengan tulisan warna putih. Kami pikir, ini palingan kerjaan anak KKN. Sebuah warung bakso dan mi pangsit juga telah ada.

Tidak banyak memang perubahan yang kami amati, namun dalam hati kami pasti dengan pembangunan jalan ada banyak perubahan yang terjadi yang tidak mampu kami amati hanya dalam waktu tak lebih dari sehari. Perubahan itu menyangkut kebiasaan sosial yang ada. Dengan adanya jalan segala sesuatu akan mudah terakses. Pag-pagi sekali, tidak biasanya mobil sejenis Avanza mondar-mandir di jalan Lembanna. Biasanya hanya mobil pete-pete/angkot atau truk pengangkut sayur. Yang jelas kami pikir kondisi berubah akan nampak lima atau sepuluh tahun yang akan datang. Lebih cepat bisa jadi.

Terlepas dari semua itu, menurut kami perkampungan ini masih menyimpan pesona kesejukan yang menentramkan pikiran. walaupun pagi-pagi tak ada kicau burung, lantunan simfoni angin makin menenggelamkan kami kedalam sarung kami yang makin pagi makin terasa “hangat”. Pagi ini sedikit bergerimis. Dan itu terasa makin menggoda untuk memejamkan pikiran lebih dalam. Mencari posisi badan yang paling pas dalam balutan sarung. Namun kami harus bangun dan melaksanakan tugas kami.

Berjalan sejenak, hamparan perkebunan khas daerah pegunungan telah menyuguhkan pemandangan natural yang hanya biasa dibayangkan. Para petani memetik tomat yang ranum dalam kondisi yang masih berembun. Baling-baling air yang menyemprot tanaman nampak juga berlenggak-lenggok mengiring senyum petani. Ah... Tomat-tomat ini pernah kubeli dengan harga seribu per biji di Makassar. Suara bulir-bulir air pegunungan yang mengalir dengan derasnya makin menggodaku berlama-lama disini dan menghirup sebanyak-banyaknya udara yang tidak mungkin kami temui di Makassar. (E.078)

Bergabunglah dalam PPAB XVI

2011-09-28T03:03:00.000+08:00

COMING SOON !! WISATA EDELWEIS 2011

2011-08-21T22:18:00.005+08:00

COMING SOON.. WISATA EDELWEIS 2011

2011-08-18T22:16:00.003+08:00

FUN AND JOIN US IN " WISATA EDELWEIS 2011"

- nikmati indahnya alam bersama UKM PA EDELWEIS FIB-UH

Item Kegiatan :

* flying fox
* Games
*Hiking ( jalan-jalan rimba)
* Edelweis Night ( acara malam )

waktu pelaksanaan:
23-25 september 2011
Tempat:
Lembanna/ Malino Kab. Gowa

Taman Victoria, Ambon Maluku

2011-07-28T13:01:00.002+08:00

Taman Victoria merupakan tempat yang bersejarah di kota ambon, sejak bangsa portugis taman ini telah ada namun namanya bukan taman Victoria hingga belanda memukul mundur bangsa portugis dan mengambil alih kota ambon, sejak saat itulah taman ini diberi nama taman Victoria. Taman Victoria terletak di pusat kota, tepatnya di kecamatan Sirimau berhadapan dengan pantai losari Mahardika.

Mendengar kata “taman” mungkin terbayang di benak kita suasana yang hijau, di tumbuhi bunga-bunga yang indah serta pepohonan yang sejuk dilengkapi dengan bangku-bangku yang tersusun rapih dan bersih. Sama dengan yang ada di ambon taman Victoria ini tumbuh rumput hias, dengan pepohonan yang rindang, bangku-bangku kecil, namun sayangnya taman ini tidak terawat sehingga terlihat sangat kotor. Bukan hanya gerobak yang mengisi taman ini melainkan juga sekumpulan kambing yang menjadi penghuni tetap taman ini. Sangat disayangkan tempat yang bersejarah ini dijadikan sebagai kandang kambing dan tidak dimanfaatkan sebagai mana mestinya.

Melihat taman Victoria yang memiliki tempat yang sangat strategis karena berdekatan dengan pantai, dan berada di pusat kota ambon. Sangat disayangkan jika hanya dibiarkan begitu saja tidak terurus layaknya sebuah taman yang bersejarah. Bisa kita bayangkan jika taman ini betul-betul terurus dapat kita nikmati suasana yang membuat hati nyaman, setelah seharian bekerja, dengan suasana kota yang panas, padat dan menyesakkan. Dengan adanya taman ini dapat mengurangi ketegangan dan rasa lelah.
Semoga masyarakat khususnya pemerintah kota ambon sadar akan keberadaan taman Victoria ini, agar dapat berbondong-bondong untuk merawat dan menjaga taman ini, sehingga taman Victoria berfungsi sebagai tempat yang sangat ingin dikunjungi jika ke kota ambon, dan tidak lagi menjadi kandang kambing seperti saat ini.
Ahmad Fuad Fathani...

Gong Perdamaian Dunia ( World Peace Gong )

2011-07-28T12:48:00.003+08:00

Menurut sejarahnya Word Peace Gong atau Gong Perdamaian Dunia yang biasa disingkat GPD diciptakan pada akhir tahun 2002 yaitu pasca “Bom Bali-I” oleh Komite Perdamaian Dunia, Djutoko Suntani, Gde Sumarjaya Linggih, anggota DPR RI, dan beberapa tokoh nasional lain seperti Esy Darmadi, Lieus Sungkharisma, dan ditabuh untuk pertamakalinya oleh Presiden dan Wakil Presiden RI di Bali pada tanggal 31 Desember 2002, tepat pukul 00.00 WITA di hadapan seluruh tokoh bangsa, untuk mencanangkan “Tahun 2003 sebagai Tahun Perdamaian Indonesia”. Gong Perdamaian Dunia (GPD) merupakan satu-satunya sarana Persaudaraan dan Pemersatu Umat Manusia di dunia. Dengan adanya Gong Perdamaian Dunia (GPD) dapat mempersatuakan umat manusia tanpa mengenal perbedaan ras, suku, bangsa, ideologi ataupun sekat-sekat pemisah lainya, melainkan umat manusia hanya mengenal satu kesatuan yang utuh dengan mengatas namakan satu keluarga yang tidak lain yaitu Keluarga Bumi.

Gong Perdamaian Dunia telah ada sebelumnya yang berasal dari desa planja-mlonggo-jepara-jawa tengah, Gong sakral ini telah berusia sekitar 450 tahun dan dijaga oleh Ibu Musrini yang merupakan pewaris milik gong generasi ketujuh, yang bertempat tinggal di desa Plajanlereng Barat gunung Muria. Gong ini dibuat oleh seorang wali yang berasal dari kerajaan demak dan gong ini digunakan sebagai sarana dakwah dalam mengajarkan agama Islam ke daerah pegunungan yang pada waktu itu masyarakat masih menganut kepercayaan animisme. Tokoh dunia peraih “Nobel Perdamaian” yang berkali-kali menjadi Perdana Menteri Israel, Shimon Perez, menyebut Gunung Muria di Jawa Tengah (Indonesia) memiliki kekuatan aura magik luar biasa. Yasser Arafat (Presiden Palestina), juga peraih “Nobel Perdamaian,” mengatakan: Muria merupakan gunung pilihan Allah untuk dijadikan “Gunung Perdamaian”. Kedua tokoh peraih nobel asal Timur Tengah itu berpendapat, GunungMuria di Jawa Tengah (Indonesia) merupakan “saudara kembar,” dengan Gunung Muria di Yerusalem (Palestina). Karena memiliki struktur ukuran tinggi dan besar yang sama. Nama Muria (Moria) berasal dari bahasa Ibrani (Ibrahim), berarti “pilihan Allah”.

Menurut sejarah yang ada di gunung Muriah (palestina) merupakan tempat yang sakral, mulai dari Nabi Ibrahim yang mendapatkan perintah langsung dari Allah di gunung Muria untuk menyebarkan agama kepada seluruh umat manusia mengenai ketauhidan (satu Tuhan). Kemudian Nabi Musa yang mendapat “10 Perintah Tuhan” namun Nabi Musa kembali ke gunug Muria untuk meminta penjelasan tentang “10 Perintah Tuhan” setelah Nabi Musa muncul Nabi Daud yang pada zamannya menjadi raja, ia mendapat perintah pertama dari Tuhan untuk membagun rumah ibadah di gunung Muriah, karena pembangunan rumah ibadah belum selesai kemudian dilanjutkan oleh anaknya Nabi Suleman (Solomon) yang juga sekaligus menjadi raja pada saatitu, ia melanjutkan pembangunan rumah ibadah hingga selesai secara sempurna di gunung Muriah. Pada generasi berikutnya muncul Nabi Isa setelah dibimbing oleh Nabi Yahya, ia mendapat wahyu untuk mengajarkan agama kepada Bani Israil, dan Nabi Isa memilih gunung Muria sebagai tempat pertama kali untuk mengajarkan ilmu agama. Kemudian yang terakhir Nabi Muhammad yang meakukan mi’raj dari Gunung Muria menuju sidratul-mutaha.

Berangkat dari latar belakang sejarah sebagaimana dipaparkan di atas, keberadaan Gunung Muria, secara kasat mata mendapat predikat “Gunung Perdamaian”, untuk menyatukan seluruh umat manusia di muka Bumi. Karena itu cikal bakal “Gong Perdamaian Dunia” (World Peace Gong) sebagai sarana yang mampu menyatukan umat manusia di seluruh dunia, berasal dari Gunung Muria di Jawa Tengah-Indonesia. Alasan mengapa bukan di Palestina (GunungMuria) karena di sana masih terjadi konflik pertikaian yang masih berlangsung hingga saat ini. Namun suatu saat nanti GPD akan di pasang secara permanen di Gunung Muria guna menghentikan pertikaan yang terjadi di yerusalem dengan harapan dapat mewujudkan perdamaian secara permanen di seluruh kawasan Timur Tengah.

Gong Perdamaian Dunia memiliki banyak simbol yang memiliki makna tersendiri yang dapat mengontrol atau mengakomodir aspirasi dan kepentingan umat manusia. Pada lingkaran tengah, terdapat tulisan “World Peace Gong”, gambar Bunga serta tulisan dalam Bahasa Indonesia ‘Gong Perdamaian Dunia’. Tulisan dan bunga, merupakan peneguhan identitas jati diri Gong Perdamaian. Bahasa Inggris ditampilkan karena bahasa komunikasi internasional. Sementara eksistensi Bahasa Indonesia untuk menegaskan sarana agung ini berasal dari Indonesia. Sedangkan Bunga merupakan lambang keindahan, kebahagiaan serta perdamaian di tempatkan pada sisi pemisahan antara dua tulisan. Posisi bunga ada pada dua tempat, berada di samping kiri dan kanan, memiliki arti simbol keseimbangan. Pada lingkaran dalam, menampilkan 10 simbol agama besar yang dianut mayoritas penduduk Dunia.Sepuluh (10) agama besar terdiri dari: Islam, Hindu, Yahudi, Kristen, Budha, Khonghuchu, Tao, Sikh, Shinto dan Bali. Di luar agama yang disebut di atas, masih ada agama maupun sekte-sekte lain yang dianut penduduk Bumi. Karena jumlah pemeluk tidak terlalu banyak, belum dimasukkan dalam struktur “GPD”. Ini hanya pertimbangan teknis saja. Sedangkan agama Yahudi, kendati memiliki pemeluk relative kecil, namun keberadaan mereka menyebar, memiliki jaringan pengaruh cukup signifikan pada dunia internasional. Karena itu, symbol agama Yahudi (BintangDaud/Star David) ada pada “GPD”. Selain itu, agama (Hindu) Bali, meski memiliki pemeluk relative sedikit, tapi symbol Swastika ditampilkan, karena GPD pertama kali dibunyikan di pulau Bali-Indonesia. Pada Lingkaran puncak, GPD menampilkan Bola Dunia, Planet Bumi atau Globe. Planet Bumi berada di puncak, yang menggambarkan semua manusia hidup dan berpijak di Planet Bumi. Semua penduduk Bumi berasal dari satu keluarga (satu keturunan). Seluruh manusia merupakan “satu keluarga” yaitu “Keluarga Bumi/Warga Dunia”.

Terpilihnya kota Ambon menjadi tempat dipasang duplikat Gong Perdamaian Dunia di Indonesia tidak lepas dari konflik yang terjadi di Maluku. Menurut kronologisnya konflik ini mulai memanas pada tahun 1998 dan mulai meredah hingga 2005 kemarin, konflik di Maluku merupakan civil war yang banyak menelan korban, menurut data yang ada selama dua tahun saja konflik ini berjalan telah menelan korban hampir 8.000 jiwa dan lebih dari 350 jiwa yang mengungsi. Isu agama yang menjadi titik pemicu yang dapat memecahkan persatuan yang ada di Maluku, tidak bisa dipungkiri adanya konspirasi politik yang ikut campur dalam konflik ini sehingga mempersulit dalam penyelesaiannya. Dengan adanya Gong Perdamaian yang diapasang secara permanen di Ibokota Maluku dapat menciptakan permadaian yang permanen pula sehingga tidak lagi meresahkan masyarakat Maluku pada khususnya. Serta dapat menjadi inspirasi bagi daerah konflik laiinya yang ada di Indonesia pada umumnya. Sehingga terjadi perdamaiian yang di iginkan.

Namun melihat kondisi sekarang makna GDP ini yang berada di kota Ambon mulai memudar, artinya GDP ini hanya menjadi hiasan kota. Tempat Gong Perdamaian Dunia yang dipasang secara permanen dijadikan sebagai tempat wisata, tempat untuk membuat even-even seperti pentas musik ataupun kegiatan lainnya. Walaupun demikian semoga semangat perdamaian yang dimiliki warga di Maluku tetap berkobar untuk menjalin sebuah perdamaian yang hakiki.

Masyarakat dan Kebudayaan seram utara

2011-07-26T21:57:00.005+08:00

Pulau Seram merupakan pulau terbesar di gugusan kepulauan Maluku, dengan luas wilayah ±18.625Km2. Di sebelah utara, pulau Seram berbatasan dengan propinsi Maluku Utara, dan di sebelah timurnya berbatasan dengan Pulau Irian. Pulau ini termasuk dalam wilayah kabupaten Maluku Tengah Propinsi Maluku, dengan Masohi sebagai Ibukota Kabupaten.

Nusa Ina, (pulau Ibu) merupakan nama dari pulau Seram. Menurut cerita, pulau Seram dahulu merupakan suatu pulau besar dan merupakan satu pulau bersama pulau Ambon, dan kepulauan Uliase (Pulau Saparua, Haruku, dan Nusa Laut) yang akhirnya terpisah menjadi beberapa bagian kepulauan. “Di pulau tersebut terjadi peperangan yang konstan, hingga orang yang berada di bagian Ambon memotong sebidang tanah yang besar lalu menariknya dengan sehelai rambut manusia, sehingga kini berada pada posisinya yang sekarang. Kemudian begitupun dengan Pulau Saparua, Haruku dan Nusalaut mengikuti”¹. Oleh karena itu, Pulau Seram disebut juga dengan Nusa Ina.

Penduduk di pulau ini bermukim di daerah pantai-pantai dan daerah pegunungan. Penduduk pulau ini pada umumnya lebih banyak yang bermukim di pantai-pantai dan merupakan penduduk campuran dari penduduk asli dan orang-orang pendatang yang berasal dari berbagai pulau, seperti oran Bugis, Makassar, Buton dan Jawa. Sedangkan penduduk yang bermukim di daerah pegunungan merupakan penduduk asli.
Secara adminstratif pulau ini terbagi menjadi Seram barat, tengah dan timur. Tulisan ini membahas sebahagian kecil mengenai penduduk pulau Seram di beberapa pedesaan di tengah (utara) dan desa di daerah pegunungan. Pembahasan ini mendeskripsikan desa-desa Huaulu, Kanikeh, Roho, serta Wahai.
Gambaran Umum
Daerah desa-desa yang dimaksud terletak di daerah Seram bagian tengah secara administratif berada dalam kabupaten daerah tingkat II Maluku Tengah, Propinsi Maluku. Dua desa terletak di areal taman Nasional Manusela (Kanikeh dan Roho), sedangkan dua desa lainnya (Huaulu dan Wahai terletak diluar daerah Taman Nasional Manusela.
Taman Nasional Manusela. Sedikit mengenai taman nasonal yang terdapat di daearah ini, Taman Nasional Manusela merupakan daerah konservasi yang ditetapkan melalui surat kementrian pada tahun 1982. Mempunyai luas 198.000ha (19%dari luas Pulau Seram). Terdiri artas cagar alam wai Noa dan wai Mual. Nama Taman Nasiona Manusela, atau arti kata Manusela sama dengan sebuah desa yang terdapat di dalamnya yaitu desa Manusela, Manu,(Manusia yang diumpamakan sebagai burung) dan sela (tempat yang dicari) jadi manusela berarti manusia yang mencari tempat berteduh/tempat tinggal.
Terdiri dari banyak wilayah kependudukan/ pedesaan, masyarakat Seram memiliki corak dan unsure-unsur kebudayaan yang pada dasarnya sama, pada desa-desa yang disebutkan diatas, terdapat beberapa unsure kebudayaan yang pada dasarnya sama, hanya saja perbedaan yang mencolok terdapat pada unsure religi, dan pengaruh wilayah, serta lokasi desa.
Bahasa dan kesenian yang digunakan oleh penduduk pada desa-desa tersebut adalah bahasa Tanah (penduduk desa menyebutnya sebagai bahasa Tanah). “tetapi secara umum, bahasa-bahasa yang digunakan di Maluku termasuk dalam bahasa Austronesia”².
Umumnya kesenian yang terkenal dari kepulauan kepulauan Maluku ialah tari cakalele (tari perang) dan alat musik berupa tifa. Sebenarnya masih terdapat banyak unsur kesenian lainnya yang belum digali dan dikenal secara umum.
Bentuk desa, rumah-rumah penduduk pada umumnya didirikan berdekatan dijalan utama/desa. Bentuk rumah pada desa-desa pedalaman/pegunungan berupa rumah bertiang/panggung dan rumah dengan lantai yang sejajar dengan tanah. Rupanya, rumah-rumah penduduk yang bertiang merupakan bentuk rumah penduduk asli. Sedangkan rumah-rumah penduduk yang lantainya sejajar dengan tanah merupakan rumah orang islam dan Kristen. Sedangkan bentuk rumah di daaerah pesisir pantai Wahai pada umumnya modern.
Bangunan lain yang terdapat di pedesaan ialah baileu (balai adat/desa), rumah kediaman raja, serta tempat-tempat ibadah. Sedangkan bangunan dan fasilitas lainnya pada daerah pedalaman berupa panel listrik tenaga surya yang hanya digunakan pada malam hari untuk keperluan penerangan minimum/seadanya saja. Fasilitas pendidikan di daerah pedalaman yang terdapat hanya banganunan sekolah dasar dengan ruang kelas paling banyak dua ruangan dengan tenaga pengajar dan fasilitas pendidikan yang minim. bahkan menurut informasi, fasilitas pendidikan di beberapa desa di pedalaman pulau Seram tidak ada. sedangkan untuk daerah pedalaman berupa fasilitas kesehatan juga tidak ada.
Aspek Tingkatan Pendidikan dan keahlian
Pada masyarakat pedalaman tingkat pendidikan pada umumnya tamat Sekolah dasar (SD). Fasilitas pendidikan untuk desa pedalaman hanya SD, sedangkan untuk tingkatan pendidikan SMP dan SMU hanya terdapat pada daerah pantai-pantai yang terpusat di daerah perkotaan, yang jaraknya sangat jauh dari desa pedalaman.
Tingkat keahlian masyarakat pedalaman pada corak pertanian dan perkebunan, coraknya masih penggunaan traditional yaitu membuka lahan dengan cara membakar dan kemudian mengolahnya dengan peralatan seadanya saja. Kehalian masyarakat juga pada berburu dan meramu.

Aspek sarana prasarana masyarakat
Sarana berupa fasilitas kesehatan pada masyarakat pedalaman tidak ada, Masyarakat rentan terkena penyakit Malaria, dan beberapa penyakit lainnya. Dalam hal pengobatan, mereka menggunakan pengobatan traditional.
Sedangkan pada akses informasi, pada pedesaan yang terletak di pedalaman pegunungan, aksesnya berupa radio dan pemiliknya terbatas. Di beberapa desa juga terdapat televisi, penggunaanya sangat terbatas karena faktor listrik yang terbatas.
Mata pencarian Hidup, mayarakat pada umumnya hidup dari bekerja sebagai petani ladang dan berburu serta mengumpulkan hasil-hasil hutan seperti sagu dan buah. Pekerjaan bertani ladang dilakukan secara traditional dan berpindah, biasanya menanam umbi-umbian, keladi serta kacang-kacangan. Ada juga yang memiliki kebun tetap seperti, pala, kopra, durian, cengkeh dan coklat.
Berburu dilakukan oleh masyarakat pedesaan yang tinggal di daerah hutan dan pegunungan. Populasi hewan buruan berupa babi rusa dan babi hutan cukup banyak terdapat didaerah tersebut. Masyarakat berburu dengan menggunakan panah dan tombak serta biasanya memasang jerat/perangkap.
Sedangkan untuk daerah pesisir pantai masyarakat hidup dengan berkebun kelapa (Kopra), sebagai nelayan, dan banyak pekerjaan lainnya berupa pegawai pemerintahan dan swasta.
Sagu merupakan makanan pokok masyarakat pedesaan di pedalaman, Makanan lainnya berupa umbi-umbian, dan sekarang mereka sudah biasa makan beras. cara mereka memakan sagu dengan cara memasukkan tepung sagu yang sudah diolah kedalam bambu kemudian dibakar (putupola) atau dengan cara dimasak menjadi bubur kental (papeda).
Kemasyarakatan dan organisasi desa.
Pada sistem kemasyarakat dan latar belakang sosial budaya masyarakat pulau Seram, sebenarnya mempunyai sejarah yang panjang dan cukup berpengaruh terhadap latar belakang sosial kemasyarakatnya. Yang dijelaskan dibawah ini hanyalah gambaran pada masyarakat dan organisasi desa saat ini saja.
Dalam kehidupan masyarakat di pulau ini terdapat sistem kemasyarakatan berupa klen/family/marga-marga. Fam/marga-marga tersebut biasaya mengatur perkawinan marganya dan penggunaan tanah.
Desa dinamakan negeri dan dikepalai oleh seorang raja (secara administratif sebagai kepala desa) suatu jabatan yang dlu turun temurun, tetapi sekarang secara resmi harus dipilih dari rakyatnya. Organisasi desa juga teridir atas:
• Kepala adat (seorang ahli adat yang menguasai hukum adat tanah desa/negeri)
• Kapitan ( pejabat adat yang dulu merupakan panglima perang.)
• Kewang (polisi Kehutanan)
• Marinyo (penyiar berita di desa)
Semua pejabat-pejabat desa tersebut tergabung dalam satu dewan desa, bernama badan Saniri Negeri atau saniri saja.
Religi. Pada umumnya penduduk pulau Seram ini beragama islam, nasrani, serta sisa-sisa kepercayaan lama. Tampaknya penduduk daerah pantai pada beberapa desa, penduduknya memeluk agama islam dan nasrani. Pada daerah pegunungan penduduknya rata-rata pemeluk agama keristen protestan, dan terdapat juga desa yang masih memluk sisa-sisa kepercayaan lama. Walaupun sudah beragama nasrani dan islam sejak lama, naumun sampai sekarang ini, masih tampak adanya sisa-sisa religi mereka yang asli/unsur-unsur kepercayaan dari zaman sebelum mereka memeluk agama nasrani dan islam.
Mereka masih percaya adanya roh-roh yang harus dihormati, dan juga nilai keadatan yang kental terhadap proses kedewasaan penduduk/ masyarakatnya. Serta hal-hal yang mempunyai kekuatan dan pengaruh dalam kehidupan masyarakat. Utamanya kepercayaan seperti ini pada masyarakat yang bermukim di pegunungan.
Sisa-sisa aspek religi lama yang tampak pada bangungan ialah Baileu yang terdapat di desa-desa, baik pada desa yang memeluk nasrani dan islam. Baileu sebenarnya merupakan balai desa/adat, dahulu digunakan sebagai tempat kurban-kurban dan sajian, pada masyarakat pegunungan tempat ini masih digunakan untuk acara adat desa. Sedangkan di daerah pesisir bangunan baileu sudah terabaikan.
Adapun masih tampak pada masyarakat pedesaan yang masih memeluk kepercayaan lama, ialah:
- Penggunaan kain yang berwarna merah yang digunakan/diikatkan dikepala. Kain merah ini merupakan simbol kepercayaan lama, digunakan oleh laki-laki yang sudah dewasa dan telah melewati ritual proses pendewasaan(pataheri)³.
- pengasingan (lilipuso⁴), digunakan untuk pengasingan pada wanita desa yang mengalami puberitas (haid pertama)

Berikut deskripsi desa-desa yang dimaksud:

1. Desa Huaulu.
Desa Huaulu merupakan satu desa yang terletak di pulau Seram utara, Desa ini tidak termasuk dalam wilayah Taman Nasional Manusela. Untuk sampai ke desa ini jaraknya sekitar 3-4 Km dari jalan raya kabupaten (halte Bus Huaulu) aksesnya kini berupa jalanan pengerasan yang dapat ditempuh dengan berjalan kaki dan kendaraan bermotor.
Menurut bahasa setempat, Huaulu yang artinya Hua (dua) dan Ulu (kepala aliran air/sungai) dapat diartikan sebagai desa yang bermukim di kepala dua arus sungai. Sungai Sapalewa dan sungai Salawai, desa ini dikenal sebagai desa komunitas adat yang masih memegang sisa-sia kepercayaan lama.

Bentuk Desa Huaulu Rumah Penduduk Huaulu Rumah penduduk (Panggung)

Rumah penduduk Dalam rumah Penduduk Dalam rumah penduduk

Dalam struktur social masyarakat (rukun desa), desa ini dikepalai oleh serang raja yang memimpin atau setara dengan kepala desa. ada juga ketua adat desa yang berperan dalam hal adat-istiadat.
Bentuk desa. Di desa ini rumah-rumah penduduk didirikan berdekatan, berjejer dan berhadapan di pinggir sepanjang jalan desa. Rumah-rumah penduduk merupakan rumah bertiang (panggung) tingginya ± satu meter, bagian bawah rumah biasanya digunakan sebagai kandang binatang ternak. Bentuk rumah pada umumnya segi empat dengan Serambi muka kecil dan terbuka di depannya. seperti teras rumah. Rumah-rumah penduduk terbuat dari batang-batang kayu, bamboo, papan, dan ada juga yang menggunakan pelapah sagu. Atapnya terbuat dari anyaman daun sagu.

Penduduk Desa
Di setiap rumah penduduk terdapat tiang-tiang yang dipasangi panel listrik tenaga surya di atap rumah. Alat ini hanya digunakan untuk keperluan penerangan di malam hari. Beberapa bangunan lain yang terdapat di desa ini ialah baileu atau balai desa/adat, terdapat antenna parabola dan atapnya terbuat dari seng. Juga terdapat sebuah sekolah dasar dengan dua ruangan untuk aktivitas pelajaran. Serta sebuah bak penampungan air sungai di ujung jalan desa.
Religi. Penduduk desa Huaulu dikenal sebagai desa komunitas adat. Atau desa yang masih memegang adat dan kepercayaan lama di pulau Seram ini. Tampak pada Ikat kepala dari kain merah yang digunakan laki-laki dewasa penduduk desa ini. Banyak orang dari luar desa menyebut komunitas adat ini sebagai komunitas dengan kepercayaan atheis, ada juga yang mengatakan Hindu sebab beberapa dari penduduk Huaulu dalam kartu penduduknya tertuliskan Hindu. Walaupun penduduk Desa Huaulu menolak dikatakan Hindu ataupun atheist. Sebenarnya kepercayaan yang dianut masyarakatnya termasuk animisme. Dan merupakan kepercayaan lama yang dianut penduduk pulau Seram pada umumnya.
Mata Pencarian. Tidak jauh dari desa, terdapat perkebunan penduduk berupa pepohonan durian. Dan di sekitarnya terdapat tanaman umbi-umbian (kasbi). Durian merupakan tanaman panen musiman penduduk dan hasilnya dijual keluar desa. Sedangkan Umbi-umbian dan keladi merupakan tanaman untuk konsumsi penduduk desa. Rupanya penduduk desa Huaulu juga ada yang berkebun buah pala. Penduduk menjemur buah pala di jalan desa depan rumah-rumah mereka. Di halte Huaulu terdapat beberapa orang penduduk desa yang membawa buah pala, dipinggir Jalan di halte tersebut, mereka menunggu pembeli/penampung.

2. Dusun Roho
Roho merupakan desa yang masuk dalam kawasan Taman Nasional Manusela. Untuk bisa ke desa/dusun ini, dari desa Huaulu ditempuh jarak ±8Km dengan berjalan kaki, menyusuri daerah sungai-sungai yang mengalir dari daerah pegunungan. Lokasi desa/dusun ini berada di daerah bekas sungai yang pernah dijadikan camp oleh perusahaan penebangan yang telah berhenti beroprasi sejak tahun 2000. Jadi termasuk lokasi desa yang belum terlalu lama di diami penduduk Roho.
Roho dikenal sebagai pedesaan yang sering bermukim di daerah aliran sungai. Dalam bahasa setempat, Roho artinya sungai/bekas sungai. Menurut penduduk, desa ini telah mengalami perpindahan kampong beberapa kali, dikenal dengan nama Roho, Sorosiu, Maranata, dan Kini Roho. Awalnya desa ini bermukim di kaki Gunung Binaiya bersama desa Kanikeh. Tapi karena beberapa hal maka penduduk Roho berpindah ke daerah bawah.
Kependudukan. Walaupun jaraknya cukup jauh dari desa Kanikeh. Roho merupakan dusun yang berada dalam wilayah administratif negri dari Desa Kanikeh. Dan desa ini dikepalai oleh seorang kepala dusun. Penduduk desa ini terdiri dari ±63 jiwa dari 13 Kepala Keluarga (KK). Penduduk dusun terdiri dari orang Roho dan Kanikeh, di dusun ini terdapat marga Lekahana, Manutu, dan Maoki.

Desa/Dusun Roho

Bentuk Desa. Di desa ini rumah-rumah penduduk didirikan berdekatan berjejer, dan berhadapan di pinggir sepanjang jalan desa. Di belakang pumukiman penduduk /di sebelah utaranya terdapat aliran sungai besar (way’Umu). Rumah-rumah penduduk bentuknya pada umumnya lantainya sejajar dengan tanah/lantainya tanah, jadi bukan rumah panggung. Hanya saja masih terdapat dua rumah yang merupakan rumah panggung. Rumah-rumah yang berlantai tanah berbentuk segi empat. terbuat dari balok dan batang-batang kayu, dindingnya dari papan-papan kayu, sedangkan atapnya terbuat dari anyaman daun sagu. Di dalamnya terdapat ruang depan (tamu), kamar, ruang tengah, dan dapur di belakang. Rumah-rumah penduduk juga menggunakan panel surya yang dihubungkan dengan aki kendaraan/mobil untuk menyimpan listrik digunakan untuk penerangan seadanya pada malam hari.

Di desa ini, tidak terdapat fasilitas bangunan pendidikan, dan kesehatan. Yang ada hanya baileu yang digunakan warga berkumpul untuk kepentingan dusun, juga digunakan warga untuk menonton televise bersama. dan juga terdapat rumah yang dijadikan sebagai tempat ibadah.
Religi, di desa ini penduduknya beragama Kristen Protestan, dengan fasilitas ibadah berupa bangunan rumah seadanya yang digunakan penduduk untuk beribadah. Tampak penduduk desa laki-laki sudah tidak menggunakan kain berang merah (kain warna merah yang digunakan dikepala).
Mata Pencarian penduduk. masyarakat dusun Roho umumnya bermata pencarian berburu dan bertani ladang. Pekerjaan berburu rusa dan babi hutan dilakukan dengan berburu dan memasang jerat, hasilnya dijual ke luar desa. Sebelum memasuki desa ini, terdapat diantara aliran sungai lahan yang digarap penduduk dengan cara pengolahan membakar dan kemudian ditanami dengan umbi-umbian (ubi jalar dan kayu) keladi serta kacang-kacangan, yang hasilnya digunakan untuk keperluan konsumsi keluarga. Lahan garapan serupa banyak terletak di daerah sekitar pemukiman penduduk. Penduduk desa juga menanam tanaman musiman berupa durian. dan sebagian kecil keluarga juga melukukan pekerjaan rumah berupa membuat kerajinan tangan yang dijual ke pengunjung/tamu yang lewat didusun mereka.

3. Desa Kanikeh
Desa Kanikeh termasuk dalam wilayah Taman Nasional Manusela, Seram Utara. Untuk bisa sampai ke desa ini, ditempuh dengan berjalan kaki dengan jarak ±18Km dari Dusun Roho melalui hutan di daerah pegunungan. Juga bisa melalui Seram bagian selatan. Dari desa ini, terdapat sungai (Way Ule), di selatan desa terlihat Gunung Binaiya dan Pegunungan Morkele yang memanjang, tepatnya, desa ini berada di kaki gunung Binaiya bagian utara.

Desa Kanikeh

Desa Kanikeh dikenal juga dengan nama Nusamuele Ama Ina seperti yang tertulis di Baileu desa. dalam bahasa setempat yang artinya Tanah terang ibu bapak. Menurut cerita, desa kanikeh berawal dari masyarakat yang membangun rumah panggung lalu datanglah dua orang dari barat yang membantu tutup atap rumahnya, lalu dinamakanlah Kanikeh atau Nusamuele Ama Ina.

Kependudukan. Desa Kanikeh terdiri dari 56 Kepala Keluarga, dengan jumlah penduduk ±200 jiwa. di desa ini terdapat organisasi kerukunan desa (Saniri negri Kanikeh) didalamnya terhimpun raja negri, dan ketua adat desa. Terdapat dua marga besar di desa ini yaitu marga Berasa dan Lilimau.

Bentuk Desa. Berada di daerah kemiringan, rumah-rumah penduduk juga didirikan berjejer, berhadapan sepanjang jalan desa. terdapat sungai-sungai dan aliran air sebagai sumber air desa. diujung desa terdapat penampungan air bersih yang dialirkan dari sungai. Rumah-rumah penduduk terdiri atas rumah panggung dan rumah dengan lantai tanah yang terbuat dari balok, batang-batang kayu, papan dan atap dari anyaman daun sagu.
Tiap rumah juga menggunakan panel listrik tenaga surya untuk keperluan penerangan di malam hari. Bangunan dan fasilitas lainnya didesa ini terdapat Baileu, balai desa yang dugunakan untuk keperluan desa dan acara-acara adat, juga terdapat sekolah dasar yang didirikan oleh sebuah yayasan keagamaan. Serta sebuah fasilitas ibadah yaitu satu gereja Kristen Protestan. Baileu dan gereja dibangun dengan menggunakan semen dan atap seng. Sedangkan bangunan dan fasilitas kesehatan tidak ada.

Religi dan adat. Penduduk desa Kanikeh pada umumnya beragama Kristen Protestan, walaupun masih terdapat banyak hal yang berkaitan dengan adat istiadat lama mereka. Seperti penggunaan ikat kepala dari kain merah, upacara adat sirih-pinang, upacara adat sebelum pendakian gunung, upacara adat desa yang diadakan setiap akhir tahun, dan kepercayaan terhadap penggunaan warna merah, juga terhadap pohon-pohon ataupun benda-benda yang dianggap sacral.
Mata Pencaharian. Penduduk desa kanikeh pada umumnya bermata pencarian berburu dan bertani ladang. Berburu merupakan matapencarian penduduk yang utama, sedangkan bercocok tanam di ladang biasanya hanya untuk keperluan sehari-hari. Berburu dilakukan penduduk laki-laki pada saat musim kering. Hewan buruan berupa rusa dan babi hutan. Mereka menggunakan panah dan tombak serta biasanya memasang jerat/perangkap di daerah-daerah tertentu. Hasil buruan yang diperoleh kemudian dibagi rata kemudian diolah dengan cara, daging yang diperoleh kemudian dikeringkan dan diberi garam (dendeng), dan hasilnya mereka bawa ke daerah pantai atau pasar untuk dijual. Rusa menjadi hewan buruan yang dominan penyebarannyapun cukup tinggi hingga ke daerah ketinggian pegunungan serta dagingnya bisa cepat laku jika dijual.
Bercocok tanam yang dilakukan penduduk hanya berupa ladang ladang kecil atau bercocok tanam disekitar rumah mereka saja. Mereka menanam umbi-umbian (kasbi) dan keladi, hasilnya hanya untuk dugunakan untuk konsumsi sehari-hari. Ada juga penduduk yang mengelolah ladang yang cukup luas tetapi jaraknya cukup jauh dari desa berada diluar daerah taman Nasional Manusela. Sehingga kadang di telantarkan begitu saja.
Karena desa ini terletak di kaki gunung Binaiya dan biasanya dikunjungi untuk kegiatan pendakian. Mata pencaharian yang lainnya berupa penyediaan layanan inap untuk tamu desa dan penyediaan jasa guide dan porter untuk keperluan pendakian.

4. Desa Wahai
Desa ini lokasinya cukup jauh dari pedesaan-pedesaan yang dijelaskan sebelumnya diatas. Dari halte Huaulu dengan menggunakan kendaraan mobil ditempuh sekitar satu jam perjalanan. desa ini masih masuk dalam kecamatan Seram Utara.
Desa Wahai yang terletak di daerah pesisir tampak berbeda dengan desa-desa yang berada di daerah pedalaman Seram Utara. Baik dari sisi kependudukan, bentuk desa, dan mata pencarian penduduk.
Kependudukan, Penduduk desa Wahai merupakan penduduk campuran antara penduduk asli dan pendatang.
Bentuk Desa, Rumah-rumah penduduk dibangun disekitar jalan raya kabupaten. juga terdapat daerah yang berbukit-bukit banyak juga bangunan/rumah-rumah penduduk yang didirikan lebih tinggi dari rumah penduduk lainnya (dibukit). Sedangkan bentuk rumah-rumah penduduk dan bangunan lainnya merupakan tipe bangunan Moderen.
Di desa ini juga terdapat Baileu /balai desa tapi penggunaannya tampaknya sudah terabaikan seiring dengan perkembangan desa. Bangunan lainnya tampak sebuah Masjid, sekolah dasar dan sekolah Madrasah.
Religi. Penduduk pada umumnya memeluk agama islam dan nasrani.
Mata Pencarian Penduduk, Di daerah pesisir tanaman yang dominan terlihat di sepinggir jalan raya kabupaten ialah perkebunan kelapa (Kopra), selain itu penduduk desa ada juga bekerja sebagai Nelayan, di dekat desa juga terdapat pertambakan udang, pekerjaan lainnya berupa pegawai negeri dan swasta.

Referensi

Boulan-Smit, C., ‘Sharing the Earth, Dividing the Land; Land and territory in the Austronesian world : Chapter 7. Traditional Territorial Categories and Constituent Institutions in West Seram. The Australian National University, Canberra, Australia: ANU E Press 2006

Manaf Tubaka, Abdul., ‘Eksistensi Agama Suku Noaulu di Maluku, Universitas Kristen Satya Wacana, 2008.

Subyakto., Masyarakat dan Kebudayaan Indonesia: ‘Kebudayaan Ambon, cet.15.- Jakarta: Djambatan, 1995

Endnote_________________________

¹ Nusa Ina, merupakan sebutan nama lain untuk Pulau Seram, cerita yang dimaksud bahwa Pulau Ambon, Saparua, Haruku dan Nusa laut dahulu merupakan satu pulau yang kemudian terpisah, merupakan kumpulan Narasi Alune yang dikumpulkan oleh A.D.E. Jensen. Jensen (1938: No. 73,126; Summarised translation). Lihat juga “Sharing the Earth,Dividing the Land and territory in the Austronesian world” by Thomas Reuter, 2006, Christine Boulan-Smit, hlm157

² Bahasa Austronesia, Pada umumnya bahasa-bahasa dari kepulauan Maluku termasuk bahasa Austronesia, kecuali bahasa-bahasa di Halmahera Utara, seperti misalnya Bahasa Ternate dan Tidore². Lihat Masyarakat dan kebudayaan di Indonesia, Subyakto, Kebudayaan Ambon, hal 173

³ Ritual Pataheri, merupakan contoh ritual di desa Nouaulu di Seram bagian selatan (desa yang juga masih memegang kepercayaan lama) lihat dalam EKSISTENSI AGAMA SUKU NOAULU DI MALUKU Pembicara: Abdul Manaf Tubaka, M.Si. 2008. Universitas Kristen Satya Wacana, hal 17, menyebutkan; Ritual Pataheri adalah ritual inisiasi bagi anak-anak laki-laki Noaulu yang telah berakal balik. Dalam tradisi Islam, hal ini dikenal dengan prosesi sunatan massal yang sebetulnya juga menjadi salah satu simbol identitas bagi orang Islam. Atau dalam tradisi Kristen, disebut dengan prosesi Sidi. Bagi masyarakat Noaulu, pemakaian Kainberang Merah di kepala merupakan simbol kematangan dalam menjalankan tanggung jawabnya sebagai masyarakat Noaulu.
Sebelum memulai ritual Pataheri, anak laki-laki harus berpuasa bersama gurunya selama satu hari dari jam 3 malam sampai jam 18.00, kain kecil yang berwarna merah (kein berang) diikatkan dileher dengan harapan dapat melindungi mereka dari gangguan setan (Soi). Setelah tahap ini selesai, anak-anak yang mau dipataheri dikumpulkan sebelum mereka mau berangkat ke hutan. Mereka berkumpul di rumah adat bersama dengan guru mereka, orang tua, tua-tua adat, kepala suku, dan kepala dusun. Di rumah adat, mereka kemudian memakai pakaian setengah yaitu kain batik (Karinunu Onate) sebagai pakaian pertama. Kemudian saudara perempuan atau ibunya bertanggung jawab untuk menyisir rambut (Sisi Unum) sebagai persiapan untuk menuju ke hutan atau gunung. Anak-anak yang dipataheri (Imatehennea) harus didampngi oleh seorang Kapitan menuju rumah tua Kapitan untuk untuk berdoa bersama agar anak-anak yang dipataheri menjadi pemberani. Segera setelah mereka selesai bersoa bersama di rumah Kapitan, mereka (Imatehennea) menuju ke rumah adat menemui gurunya dan mengambil alat-alat kelengkapan Pataheri seperti Parang, Tombak, Panah dan tas yang berisi siri pinang. Perlengkapan pataheri itu diberikan oleh guru mereka satu persatu dengan menghadap ke utara, setelah itu guru menuju pintu belakang arah timur untuk memimpin Imatehennea menuju hutan tempat acara ritual. Lokasi dimana anak-anak yang dipataheri, telah dipersiapkan para-para (Hantetane ). Para-para ini dibuat dengan posisi arah utara selatan, utara untuk pintu depan sedangkan selatan pintu belakang. Diatas para-para, anak-anak Pataheri diantar dan diarahkan untuk persiapan acara ritual pataheri. Semua prosesi ini dikomandoi oleh seorang guru yang dipercayakan karena pengetahuannya tentang acara ritual ini. Sambil menunggu acara puncak ritual pataheri, maka dipersialahkan para kepala Suku, Kepala Soa, Kepala Adat, Kepala Dusun, orang Tua dan undangan lainnya agar mengelilingi acara ritual Pataheri sambil menunggu posisi matahari menunjukan pukul 13.00 siang. Jika waktu sudah menunjukan tepat pukul 13.00 berarti acara ritual Pataheri mulai dilaksanakan. Dalam waktu tersebut anak-anak yang dipataheri turun dari para-parauntuk menginjakan kaki di atas tanah yang dipersiapkan lima potong bambu berukuran ¾ cm untuk beridiri di atasnya menghadap ke arah barat. Setelah itu guru membaca doa. Doanya adalah:
Yarisi iripi koku Upu kunuhatana atau oyang-oyang waupu waupu tampane kekuatan, asinena uruhu, inesi kupuwa hutuwate tanea larihoniki nesisia nesinima
Artinya:
Upu Kunatahan atau moyang-moyang, berikanlah kekuatan agar mereka terhindar dari segala malapetaka dan tumbuh menjadi sehat dan kuat, supaya segala macam penyakit terhindar dan cepat tumbuh dari yang lain.

⁴ liliPuso, lihat dalam EKSISTENSI AGAMA SUKU NOAULU DI MALUKU Pembicara: Abdul Manaf Tubaka, M.Si. 2008. Universitas Kristen Satya Wacana, hal 17, menyebutkan; Ritual Posune sebagai instrumen pengakuan sosial, sementara tempat bagi perempuan yang haid dan melahirkan adalah Posuno. Posuno ini adalah rumah kecil yang bahan-bahannya terbuat dari daun rumbia (pohon sagu), berukuran 2x2 meter dan tinggi tiang 1 setengah meter. Atap rumah dari daun sagu tidak boleh disambung-sambung. Hal ini melambangkan keutuhan seorang gadis Noaulu. Untuk berdirinya bangunan Posuno ini, ada syaratnya, yaitu tiang pertama harus didirikan oleh saudara laki-laki dari ibu, selanjutnya secara gotong royong oleh keluarga maupun masyarakat. Pengasingan ini dilakukan sebab pada saat itu, perempuan diangga kotor dan tidak boleh memperlihatkan diri. Setelah menjalani pengasingan selama lima hari, ia kemudia didoakan sebagai berikut:
“Upu Kunahatanna nante tuwawamane Uaupu Nuhun Aupua Mai Okataya Pinomou raini osiru ohena anunei aurana”
Artinya:
“Ya Tuhan yang menguasai seluruh alam, peliharalah dia dari godaaan setan yang menggoda dia sehingga ia menjalani Pinamou dengan baik”
Selama di dalam rumah kecil itu (Posuno), perempuan Pinamou hanya dibekali dengan bambu untuk tempat tidur (Hunisane), piring yang dibuat dari lembar sagu (Tanopae), tempat
masak dari ruas bambu untuk masak air, papeda, ikan dan kusu (wanate) dan yang tekhir adalah sarung untuk dipakai selama dalam Posuno yang tidak pernah diganti (Nipae). Begitu pula dengan ibu yang melahirkan. Ia diasingkan ke rumah posuno dan dibantu oleh seorang bidan dari keluarga mereka. Pertama ibu tersebut dibawah ke rumah tua, baru kemudian diantar ke Posuno. Tugas ibu bidan adalah memandikan, tetapi harus berpuasa dari jam 4 pagi sampai jam 4 sore. Ibu yang emalhirkan itu didoakan oleh keluarga. Bayi dimandikan tanpa sabun selama satu bulan. Doanya adalah:
Kabisa upu Kunahatana yamrai na sagala bae supaya subur laeng kare huru
Artinya
Semoga Upu Kunahatana memberikan yang baik supaya dia hidup dengan selamat.

Muh.Nur Amin, dkk

EKSPEDISI MANISE 2011 Collection
UKM PA EDELWEIS FIB-UH

Juni di Rinjani

2011-07-21T01:13:00.002+08:00

Adalah puncak Gunung Rinjani dengan ketinggian 3726 mdpl yang menjadi target dari pendakian kali ini. Dengan inisiatif yang muncul secara personal dari personilnya, itulah yang menjadi dasar bergeraknya langkah kaki untuk segera mencapai puncak dari Gunung Rinjani. Berangkat dengan iringan semangat dan doa dari keluarga besar UKM PA EDELWEIS FIB-UH serta teman-teman yang lain, tim dengan dua personil menyeberang ke Pulau Lombok, tepatnya di Nusa Tenggara Barat. Meski hanya berdua, tapi semangat yang ada dalam sanubari dua anak muda ini tetap berkibar megah.

Berbekal ppat dan segala perlengkapan lain yang menunjang perjalanan ini, kami merasa sangat siap dan tidak ada lagi yang perlu diragukan dengan keberangkatan ini. Semua telah diatur sedemikian rupa sehingga membentuk sebuah manajemen yang sangat tertata rapih. Meskipun bukan sebuah tim ekspedisi yang lengkap dengan segala personil dan peralatannya, namun kami merasa bahwa perjalanan kali ini tidak kalah dengan sebuah ekspedisi yang butuh persiapan matang mulai dari hal paling kecil sampai pada yang utama. Melihat Gunung yang akan kami susuri lerengnya itu cukup menarik, maka disiapkanlah berbagai hal yang mendukung untuk itu. Bukan itu saja, persiapan secara fisik dan mental juga jauh hari sebelumnya telah kami bangun. Semua agar kekuatan fisik yang prima bersama jiwa yang jernih dapat dipadu membentuk lembaran baru untuk mengukir pelajaran dan pengalaman baru pula. Seperti itulah riwayat singkat persiapan kami.

Tiba di pelabuhan Lembar, kami yang kebetulan dipertemukan secara tidak sengaja dengan dua orang mahasiswa dengan tujuan dan destinasi yang sama diajak beristirahat di sebuah rumah sekitar wilayah pelabuhan. Rumah itu tak lain adalah keluarga dari salah satu dari mereka. Patut disyukuri meskipun rencana awal tidaklah seperti itu. Berangkatnya kami ke tempat ini bukan hanya berjalan dengan mata buta, tapi telah lengkap dengan data serta jaringan yang akan kami datangi. Namun, karena situasi yang memaksa untuk bergerak lebih mudah, maka kami memilih untuk ikut bersama dua teman baru yang nantinya menjadi bagian dari tim kami selama pendakian. Sehari beristirahat di situ, kami baru tahu kalau teman baru kami itu sebenarnya berjumlah tiga orang. Satunya baru saja tiba, dan kebetulan ingin ikut bersama menjejaki punggungan Gunung Rinjani. Sekarang kami berjumlah lima orang, empat lelaki dan satu wanita. Sebuah tim yang lumayan ideal, tapi cukup menyulitkan.

Setelah menyepakati hari pendakian kami, tim berangkat ke Mataram menuju kampus Universitas Mataram. Tidak lain yang dituju adalah sekertariat Grahapala Rinjani Unram. Hal ini sudah menjadi kebiasaan antara sesama Mahasiswa Pecinta Alam yang melakukan perjalanannya. Selain memudahkan perjalanan, sumber informasi, jalinan kekeluargaan juga dapat dibina sesuai kode etik yang menjadi pedoman bersama. Di tempat ini, kami berbagi informasi dan kembali menetapkan hari untuk mulai perjalanan. Dengan ditemani beberapa organisasi termasuk tuan rumah itu sendiri, kami sepakat untuk berjalan beriringan dengan beberapa organ tersebut. Yang kami maksud adalah teman baru kami yang berasal dari MAHESA FE-UH, wanita yang kami maksud dari KALPATARU SMANSA, dua orang lagi dari INSTALASETA FKIP UNHALU, serta tiga orang dari GRAHAPALA RINJANI UNRAM itu sendiri. Satu hari sebelum berangkat kami memanfaatkan waktu untuk melengkapi logistik serta kebutuhan lainnya, dan melakukan last checking equipment pada malam harinya untuk memastikan semua alat dan perlengkapan telah beres.

Senin,27 juni 2011
Diawali dengan pelepasan dan doa bersama dihadapan sekretariat GRAHAPLA RINJANI UNRAM, kami berangkat dengan sebuah bus mini yang dikenal dengan nama engkel oleh masyarakat, bahkan khalayak suku sasak sebagai penduduk asli pulau indah ini. Dengan rute Mataram-Eikmel-sembalun, kami berangkat pada pukul 10.15 WITA. Belum sampai di Desa Sembalun, kami sempat kewalahan mendorong engkel yang tidak mampu melewati jalur becek di tanjakan menuju Desa Sembalun. Bukan bersungut, tapi malah menikmati momen itu, karena beberapa ekor monyet liar datang menghampiri kami sekaligus manjadi awal perkenalan dengan rimba Rinjani yang indah ini. Pukul 15.30, kami tiba di lembah yang cantik dikelilingi punggungan-punggungan indah, Desa Sembalun. Sejenak kami mampir di Rinjani Tracking Center guna melapor sekaligus melengkapi administrasi bersangkutan. Hujan mengguyur lembah ini sampai pada saat kami tiba di pintu rimba. Sementara menunggu hujan reda, kami beristirahat sejenak. Pukul 16.00 WITA, kami mulai berjalan menuju pos 2, yang memang menjadi target camp untuk hari ini. Beruntung pada waktu itu langit nampak cerah, dan sang agung Puteri Anjani tampak dari balik awan tebal. Sangat dekat, sungguh indah rupanya. Namun ia ada nun jauh disana dan terlalu melelahkan untuk menggapainya. Langkah yang masih prima sangat memacu kecepatan kami dan dalam waktu singkat kami tiba di pos satu dan menyusul pos 2 pada pukul 20.10 wita. Sebuah jembatan menjadi pondasi tenda-tenda kami. Menarik sekali momen yang baru kali ini kami rasakan. Menemukan jembatan beton di atas gunung bukan hal biasa bagi kami
.
Selasa,28 juni 2011
Dengan cekatan, pagi-pagi sekali kami bangun berpose dan mencari engel terbaik di selah-selah mentari terbit. Dikelilingi savanna luas, kami bergantian menjadi fotografer demi mencari kepuasan batin yang dahaga akan panorama indah seperti itu. Sulit ditemukan siluet dengan latar matahari terbit di padang savanna. Setelah packing, kami mulai beranjak. Agak terlambat gerakan kami pada waktu itu. Target hari ini adalah Plawangan Sembalun yang menjadi basecamp untuk semua pendaki sebelum menuju puncak. Sepanjang perjalanan, kami bertemu pendaki-pendaki dari berbagai Negara yang turut ingin menikmati indahnya Rinjani. Entah apa yang menimpa kami, langit mendung kala kami mendekati Pos 3. Akhirnya jatuh juga tetesan-tetesan air dan basahi savanna luas pelataran Rinjani. Kami berteduh di bawah bongkahan batu besar di Pos 3 sementara menunggu hujan reda untuk kembali fight menuju Plawangan Sembalun. Mendekati beberapa punggungan terakhir, hujan tidak lagi punya perasaan dan belas kasihan. Kami diguyur habis-habisan saat udara sudah mulai membuat tubuh menggigil. Basah kuyup di ketinggian dua ribuan bukan perkara mudah untuk dijalani. Gemetaran tubuh kami sambil tetap melangkahkan kaki mencapai Plawangan. Butiran pasir di jalur memaksa otot kaki mengeluarkan tenaga ekstra untuk beranjak dari satu titik ke titik yang lebih tinggi. Meski mencapai tingkat maksimal tenaga tetap kami pertahankan agar tiba dan segera memanjakan diri dalam hangatnya tenda. Dengan susah payah, kami mulai mendapat tanda bahwa kami sudah tiba di destinasi. Menyusuri Plawangan mencari tempat dimana tenda tangguh kami akan berdiri. Sungguh bukan momen biasa yang terjadi saat bersusah payah menembus puluhan punggungan dalam kondisi basah kuyup dan beban yang cukup meletihkan diakhiri dengan secangkir kopi dan jaket tebal berlapis-lapis. Kami tak henti-henti tersenyum meskipun letih tubuh ini tak bisa dipisahkan dari rona wajah.
Rabu, 29 juni 2011
Hari ini, kami tak beranjak dari Plawangan Sembalun. Beberapa teman yang tergabung dalam tim meminta menunda perjalanan menuju puncak, terlebih satu diantara kami adalah wanita. Pada waktu itu, kami hanya memindahkan lokasi camp ke sudut yang lebih dekat dengan sumber air karena tidak ada aktivitas yang kami lakukan. Sedikit melampaui target, namun ada baiknya karena kami dapat menikmati sehari di Plawangan Sembalun sebelum summit attack. Nuansa pagi hari di tempat ini bukan lagi sulit didapatkan. Tapi tak akan ada di tempat lain, kawan. Dataran memanjang dengan ketinggian tiga ribu meter di atas permukaan laut dan berlatar danau berbentuk huruf konsonan U dengan sebuah bukit kecil merapi di sudutnya. Beberapa tumpukan awan berarak-arak di atas bukit yang disebut Gunung baru melingkar dan terpancar bias matahari yang baru saja terbit dari timur. Warnanya biru, airnya tenang sekali memanggil-manggil untuk segera merasakan hawa dingin di lembah itu. Kami hanya bisa tersenyum dapat berdiri di tempat ini meski hanya untuk beberapa waktu saja. Bercanda dengan monyet-monyet nakalnya menjadi hiburan kami di sore hari saat kabut mulai menutupi jarak pandang sampai lima meter. Dingin menghambat rongga nafas normal. Pedis, perih dan beberapa kali tanpa sadar air tetesan embun mengalir dari rongga hidung. Mendadak influenza dan mulai malas bergerak.
Malam hari, kami lebih awal memasak makan malam. Esok dini hari, kami akan kembali berjuang melawan pasir-pasir menembus tanah paling tinggi Gunung Rinjani. Sesuai instruksi dari leader kami, segalanya kami persiapkan sejam sebelum berangkat. Dingin pagi itu merambah sekujur tubuh. Menggigil dan tidak sanggup menyentuh benda-benda. Berlapis-lapis jaket melekat pada tubuh kami. Tetap saja terasa dinginnya. Itulah angin Rinjani.!!
Kamis, 30 juni 2011
Pukul 02.18 wita ,kami mulai melangkah diterangi sinar headlamp masing-masing. Pagi itu, seperti lampu neon jalanan, terlihat dari kejauhan orang-orang sudah mulai beranjak menuju puncak, sama seperti kami. Bedanya kami sedikit lebih cepat karena memang camp kami deka dengan jalur. Menempuh jalur yang berpasir, tidak terlalu sulit rasanya bila berjalan dalam suasana gelap. Langkah kami lumayan cepat dan melewati beberapa rombongan yang ada di depan kami. Cukup jauh jaraknya dari plawangan. Meskipun tak dapat dilihat ujungnya, dapat diperkirakan jauhnya karena perjalanan normal empat jam adalah informasi terakhir bagi kami sebelum berangkat. Angin tidak berbelas kasihan. Kencang dan menusuk-nusuk masuk ke rongga-rongga windbreaker. Menyiksa kulit tipis yang sedari kemarin terus-terusan menderita kedinginan. Dibantu keringat kecil yang hasilkan sedikit suhu panas, kami melangkah perlahan menyusuri jalur pasir nan sempit diapit jurang di kiri dan kanan. Beberapa kali kami harus duduk istirahat meluruskan urat-urat kaki yang mulai kejang. Otot-otot betis berusaha melawan serangan balik dari pasir dan bebatuan lepas yang menurunkan tubuh ke posisi sebelumnya. Sangat menjengkelkan jalur ini, kawan. Akan muncul kedongkolan yang tidak sengaja dari setiap orang yang melewatinya.
Pukul 05.08 wita, Ichal tiba di puncak. Disusul Uchi pada pukul 05.30 wita dan teman-teman yang lain. Perkiraan kami sedikit melenceng. Langkah kami lebih cepat dari perkiraan, sehingga kami harus menunggu sekitar setengah jam matahari terbit. Cukup dingin menunggu matahari terbit, namun karena sudah berada di puncak Ketinggian 3726 mdpl, semua sirna begitu saja. Tubuh yang menggigil berbanding terbalik dengan perasaan yang meluap-luap bak air mendidih di atas tungku.
Bukan hanya kami yang ada di tempat itu. Ada beberapa manusia yang berdiri bersama dari berbagai belahan dunia merasakan dinginnya angin lembah Gunung Rinjani. Bahkan ada pula yang hanya sampai setengah perjalanan dan akhirnya tidak mampu malanjutkan lagi. Matahari terbit diawali bias sinar jingga kemerah-merahan. Tak banyak yang bicara pada waktu itu. Hanya diam menatapnya dan lupa jika tubuhnya sedang menggigil menahan dingin yang teramat sangat. Seperti itulah gambaran singkat momen indah di atas puncak. Saat mentari benar-benar bersinar dan terangi semesta, kami mulai mengibarkan bendera dan mengabadikannya dalam seberkas file mungil berformat “jpg”. Bukan hanya beberapa kali, tetapi berpuluh kali sampai kami harus turun mengingat badai akan segera tiba.
Tiba di Plawangan, kami langsung packing untuk turun ke danau. Masih hangat momen-momen puncak pada waktu itu sampai terkadang tanpa sengaja mengukir senyum sendiri-sendiri. Siang membahana saat kami beranjak turun ke danau. Lutut yang tadinya bergerak menopang tubuh ke atas kini beralih fungsi menahan beban ke bawah. Sakit dan ngilu rasanya. Ingin bergerak cepat tapi medan tidak mengizinkan untuk itu. Terlalu curam dan berbahaya. Kami tiba di danau sore hari. Beberapa jam yang lalu kami menatap senyap dan tenang airnya dari ketinggian tiga ribuan meter, dan kini kami berada sejajar dengannya, bahkan tidur di bibirnya. Danau Segara Anak yang menjadi buah bibir orang-orang. Pelengkap keindahan Gunung Rinjani terbentang luas bersama Gunung baru yang masih mengeluarkan sisa-sisa uap panas di lerengnya. Kabut bermain-main di permukaan airnya. Tenang dan bangkitkan gairah untuk terus berada di tepiannya menghirup udara segar dari pepohonan cemara. Desir angin tedengar menggesek-gesek senar dedaunan cemara memberika nuansa yang cukup berikan damai dalam jiwa. Salah satu momen yang membuat kami masih ingin berlama-lama berada di tempat sejuk ini. “terima kasih untuk indah panoramamu dan damainya belaian alam mu”….
Jumat, 31 juni 2011
Kami masih berada di tepian Segara Anak. Sampai pada siang hari, kami muali berkemas untuk segera menuju ke Plwangan Senaru. Disana kami akan menginap lagi semalam sebelum turun melewati pintu Senaru. Pukul 15.00 wita, kami menanjak lagi menuju Plawangan Senaru sekitar tiga jam. Lumayan meletihkan. Sepanjang jalan, kami disuguhi panorama Puncak Rinjani dari sebelah barat berbaris rapi dengan Gunung Baru di bawahnya. Kami tiba di Plawangan Senaru tepat saat sunset. Cukup mengobati letih tiga jam tracking. Setelah mendapatkan lokasi yang pas untuk mendirikan tenda, kami langsung bergerak dan beristirahat total. Malam itu, kami tidak dapat berbuat terlalu banyak karena persediaan air kami sangat terbatas. Belum lagi persiapan perjalanan unutk esok hari yang panas melewati savanna. Air menjadi tonggak utama sepanjang jalan yang terbuka dan panas. Malam itu, kami bercengkerama dengan teman-teman dalam tenda, sebagai wujud keakraban dan menandai akhir dari perjalanan kami.
Sabtu, 01 juli 2011
Pukul 09.10 wita, kami mulai menuruni punggungan berpasi dan berdebu. Matahari tidak mau surut dan terus pancarkan bias sinar bahangnya membakar kulit-kulit wajah kami. Terkelupas dan legam, tak perduli kami terus memacu langkah kami menuruni jalur yang agak terbuka. Sangat mudah dilewati dan kami dapat berlari-lari kecil mempercepat langkah.. persediaan air semakin menipis dan kami beruntung mendapat asupan air minum dari porter yang sedari tadi berpapasan dengan kami memikul beban dengan bakul seberat tiga kali carrier kami pada saat berangkat. Sebuah pekerjaan yang luar biasa dan menguras tenaga. Namun itulah kehidupan mereka. Gunung Rinjani menjadi wilayah mereka mencari nafkah dan pulang pergi sesuka hati tanpa kelihatan sedikit pun raut wajah penat luar biasa seperti kami. Mereka orangnya tegar dan bertenaga. Tangguh dari segi fisik dan mental, mengejutkan dalam berbahasa asing.
Kami tiba lebih awal dari teman-teman yang lain. Pukul 12.10 wita , kami sudah berada di Pintu rimba senaru dan beristirahat selama lima jam menunggu teman-teman yang lain sampai. Sesaat mereka tiba, leader kami memutskan untuk pulang ke Mataram dengan menumpangi engkel. Kami berangkat menuju kampus Unram pada pukul 19.30 wita dan tiba pada pukul 22.10 wita di secretariat GRAHAPALA RINJANI UNRAM.

Hari-hari berikutnya
Menikmati pulau Lombok menjadi pilihan kami menghapus lelah akibat menjajal Gunung Rinjani. Beberapa tempat kami kunjungi melengkapi indahnya perjalanan tim ini seperti Pulau Gili Trawangan, pantai senggigi dan Malimbu sebelum kembali ke Kota tercinta, Makassar. Terima kasih para pembaca, semoga terhibur dengan kisah kami… salam lestari! E.103 dan E.110

Binaiya Gunung Mahal

2011-06-20T18:00:00.005+08:00

Jika ada pertanyaan Gunung apa yang tertinggi di daerah Maluku? Mungkin sebagian besar orang menjawab gunung Binaiya, adalah sebuah gunung dengan ketinggian 3027 mdpl terletak di kab.maluku tengah pulau Seram provinsi Maluku. Gunung yang dapat dijangkau melalui 2 jalur yaitu jalur utara dan jalur selatan. Jika kita melalui jalur utara, kita dapat menjangkau kaki gunung Binaiya selama 2 hari perjalanan dengan melewati 3 desa yaitu Desa Huaulu, Desa Roho dan terakhir Desa kanikeh yang merupakan kaki gunung Binaiya ditambah pendakian gunung selama satu setengah hari. Beda halnya dengan jalur selatan, melewati jalur ini kita juga akan mendapati 3 desa dalam perjalanan yaitu Desa Moso, Desa Manusela dan Desa Kanikeh yang merupakan pertemuan jalur utara dan jalur selatan. Gunung Binaiya termasuk kedalam kawasan Taman Nasional Manusela.

Mungkin sebagian orang yang masih kurang tahu masalah kondisi kekinian Gunung Binaiya akan heran ketika mendengar bahwa untuk mendaki Gunung Binaiya memerlukan biaya yang tidak sedikit. Memang menjadi suatu hal yang tidak bisa diterima kalau untuk mendaki suatu gunung harus merogoh kocek dalam-dalam namun itulah yang terjadi saat ini. Aturan adat yang diberlakukan masyrakat kaki gunung Binaiya yaitu masyarakat Desa kanike memaksa bagi siapapun yang hendak mendaki gunung itu untuk membayar biaya-biaya yang telah ditetapkan dalam aturan adat mereka. Menurut data terakhir yang diterima dari sebuah organisasi pecinta alam bernama Matepala yang sempat mengadakan kegiatan di gunung tersebut bahwa total biaya yang mereka harus bayar sebanyak Rp.1.550.000 dengan rincian sebagai berikut :
1. Biaya porter Rp.150.000/hari
2. Biaya adat Rp.100.000
3. Biaya inap Rp.250.000
4. Isi Buku tamu Rp.250.000
5. Income Binaiya Rp.500.000
Anehnya penjelasan mengenai apa alasan dan tujuan pembayaran seperti itu tidak jelas, alasannya hanya untuk pembangunan desa tersebut dan meskipun seseorang sudah tahu jalur naik ke Gunung Binaiya namun aturan setempat mengharuskan untuk memakai jasa seorang guide/porter untuk naik ke gunung. Belum lagi pengisian buku tamu yang diharuskan untuk dibayar dengan biaya tertentu, biaya inap yang juga diharuskan karena dilarang camp disekitar desa dengan alasan keamanan dan alasan-alasan lain yang kurang masuk diakal.
Pada akhir tahun 2010 peraturan adat ini mulai berlaku, masih kurang jelas apa yang mendasari sehingga peraturan ini lahir dan berlaku bagi siapa saja yang hendak melakukan kegiatan di lokasi tersebut. Menurut sumber dari organisasi-organisasi pecinta alam di ambon bahwa lahirnya peraturan adat tersebut dikarenakan kegiatan peliputan budaya yang dilakukan oleh sebuah media di daerah tersebut. Kegiatan media tersebut diindikasikan sebagai upaya memperkenalkan uang kepada masyarakat karena untuk melancarkan kegiatannya maka media tersebut mengeluarkan banyak uang tanpa diminta untuk mendukung kegiatan mereka.
Sebelum media naik, para pendaki yang biasanya melakukan kegiatan di gunung ini tidak menegeluarkan biaya sedikitpun untuk melakukan kegiatan, cukup dengan barter barang yang kita punya, kita sudah bisa menggunakan jasa orang setempat untuk menemani naik ke puncak gunung atau ingin membawa oleh-oleh berupa kerajinan tangan orang setempat cukup dibarter saja dengan barang seperti pakaian, rokok dll yang kita punya.

Upacara adat ( ritual sirih pinang )

Salah satu juga yang menjadi adat istiadat di daerah tersebut yaitu ritual sirih pinang, ritual ini dilaksanakan ketika seorang tamu atau siapapun yang hendak mendaki gunung Binaiya. Sebelum mendaki gunung seseorang wajib diupacarakan dengan memenuhi syarat-syarat upacara yaitu adanya kain merah sepanjang 1 meter, sirih dan buah pinang serta dipimpin langsung oleh ketua adat setempat.
Ritual dimulai dengan kain merah yang digantungkan oleh ketua adat pada sebuah balok yang melintang diatas badan rumah, diikuti pembacaan mantera dalam bahasa tanah(bahasa setempat). Setelah pembacaan mantera selesai, ketua adat menempelkan kain merah diatas kepala semua peserta upacara secara bergantian dilanjutkan dengan acara makan sirih dan pinang yang diwajibkan bagi setiap peserta upacara. Upacara pun selesai dan peserta pun siap dilepas untuk melaksanakan kegiatannya.
Konon katanya upacara tersebut dilakukan guna menecegah hal-hal yang tidak diinginkan selama berkegiatan diatas gunung Binaiya.

created by : UUN M. SAPUTRA

KOLEKSI EKSPEDISI MANISE 2011

SERIBU MITOS PULAU SERAM, MALUKU TENGAH

2011-05-08T15:54:00.005+08:00

Memulai cerita dengan warga Pulau Seram selalu saja berujung pada hal yang berkaitan dengan mitos dan legenda. Artinya mereka memang tak pernah melupakan sejarah leluhur mereka. Terlebih pada suku pedalaman yang masih menganut animisme dan dinamisme. Gaya bahasanya yang khas cukup sulit unutk dimengerti. Bicara tentang mitos dan legenda, tak ada habisnya ketika sudah berhadapan dengan penduduk pulau berpantai indah ini. Berjuta rahasia yang belum sempat terungkit di hadapan massa nusantara tersimpan rapi di bumi hijau ini. Mitos-mitos yang terdengar dari mulut ke mulut tiap warga yang bercerita benar-benar menarik dan memicu sanubari untuk tahu lebih jauh tentang itu. “piring dolo”, sebuah contoh yang melegenda di kalangan mereka. Ada yang dikatakan sebagai piring yang jahat, ada pula yang baik. Masing-masing memiliki kekuatan tersendiri. Yang baik dapat menyembuhkan dengan menetralisir racun dalam makanan yang disaji diatasnya, sementara yang jahat akan membawa malapetaka bagi penggunannya. Piring ini disebutkan digunakan oleh para pendahulu mereka dari golongan tinggi atau para raja.

Dikatakan pula bahwa piring-piring ini banyak tersimpan dan terkubur di hutan rimba karena disembunyikan keberadaanya untuk menjaga kelesterian dan kesaktiannya. Secara ilmiah, dapat disebutkan bahwa piring-piring ini termasuk benda yang tergolong artefak. Tentu saja, hanya oang-orang yang beruntung bias menemukan benda ajaib ini. Memang agak sulit dipercaya bagi masyarakat modern saat ini karena memang hanya menganggapnya mitos belaka, tapi tidak bagi mereka yang menganggapnya sebagai hal yang dikeramatkan. Terlepas dari itu, ada pula disebut “kupu-kupu raja”. Nah, hewan ini diceritakan oleh penduduk asli Kanikeh, kaki Gunung Binaiya. Kupu-kpu raja berukuran lebih besar dari biasanya dan muncul pada waktu tertentu dengan tujuan mengganggu langkah para pendaki yang menuju Binaiya. Konon katanya ia akan muncul jika yang bersangkutan tidak mengikuti upacara adat sirih pinang sebelum naik ke puncak Binaiya. Sang kupu-kupu raja akan terbang menhalangi pandangan mereka agar tersesat di jalan.

Makanya, setiap pendaki diharuskan mengikuti upacara adat sebelum menjejakkan kaki di pelataran Gunung Binaiya. Masih seputar mitos di Binaiya, air yang dikenal dengan istilah wai Puku. Sebuah telaga yang tepat tergenang di puncak Gunung ini. Menurut sumber, Oce Masahuna (25) di desa Roho, air it adalah sisa air laut ketika Binaiya masih belum muncul di permukaan laut, tentunya sebelum zaman es dahulu kala. Air ini akan terasa asin persis seperti air laut jika seseoarang meminumnya di puncak tepat pada hari jumat. Sementara di hari yang lain, air dari telaga kecil ini sama seperti biasanya.
Di luar dari wilayah pegunungan, legenda yang bersumber dari daerah pesisir pantai Pulau seram tak kalah menariknya. Tepatnya di Tanjung Hewal yang berada pada pesisir pantai Utara Pulau ini. Di tempat inilah terdapat sebuah legenda yang menceritakan tentang sebuah mesjid yang berdiri di tengah laut. Anehnya, mesjid ini semu dan hanya halusinasi dari setiap orang yang sempat melihatnya. Tentunya, hanya orang-orang tertentu pada waktunya yang kebetulan melihatnya dengan kasat mata, walaupun benda ini bersifat semu. Rahman(28), pria lokal asal Hatilen, sebuah kampung yang dekat dengan tempat ini mengatakan bahwa mesjid juga ada yang menghuninya. Mereka adalah orang-orang yang berbusana muslim lengkap dengan kopiah dan talkum layaknya orang yang akan menunaikan shalat. Mereka akan memanggil siapa saja yang melewati wilayah dekat mesjid yang berdiri di atas permukaan laut ini. Disamping legenda ini pula, cerita rekyat tentang hubungan tali persaudaraan diantara penduduk pantai dan gunung sangat mencengangkan dan membuat kuping siap menyimak dengan tajam. Orang-orang di gunung pada dasarnya memiliki talii persaudaraan yang dekat dengan penduduk di pantai sejak dahulu. Dahulu kala, pendahulu mereka merupakan saudara dimana salah satu diantaranya turun ke pantai. Sampai pada saat ini, anak cucu hanya tinggal mencocokkan marga untuk tahu silsilah keluarga yang sempat terpisah ini. Diketahui bersama bahwa Maluku ketika zaman kolonilisme belanda adalah salah satu wilayah favorit sasaran mereka berburu rempah. Nah, barang tentu banyak hal yang menjadi behan bersejarah yang kian menjadi peninggalan sang penjajah di tempat ini. Contohnya, “seterika VOC” yang sampai pada saat ini banyak diburu masyrakat karena dipercaya memiliki kekuatan ghaib. Seterika yang dilengkapi dengan kepala ayam jago dan tujuh lubang khas seterika arang diyakini oleh mereka punya nilai tersendiri yang sangat berharga. Warnanya agak kekuning-kuningan dan entah apa tujuannya sehingga sangat diincar oleh masyarakat lokal. Jadi, merupakan sebuah keberuntungan yang amat sangat ketika ada yang memiliki benda itu. Begitu pula halnya dengan uang logam peningggalan Belanda yang bergambar Ratu Welhemina. Turut menjadi buruan warga karena kekuatannya yang ajaib menurut mereka. Mitos-mitios makin berkembang dan menjadi hal-hal yang dikeramatkan di Pulau seram sampai pada saat ini.
E.103. KOLEKSI EKSPEDISI MANISE 2011

Sejarah Penduduk Asli Pegunungan Binaiya dan Rahasia yang Tersimpan

2011-05-08T15:43:00.001+08:00

Sebuah hal yang sangat kompleks ketika membahas seputar silsilah keluarga dan tali persaudaraan masyarakat pegunungan Pulau Seram. Hubungan yang dahulunya sangat dekat bahkan dikatakan sebagai saudara kandung, kini hanya sebatas bualan. Menurut Hasan (53), kepala saniri negeri dari desa Wahai Seram Utara, bahwa masyarakat pantai Utara Seram dengan penduduk yang bermukim di kaki-kaki gunungnya memiliki satu ikatan keluarga yang dekat dan kian menjauh karena jarak yang memisahkan. Ketika missionaris protestan sudah gencar memasuki wilayah pegunungan, sebagian masyarakat yang muslim dan yang masih menganut animisme mulai memeluk agama protestan. Sebagian pula memilih untuk tetap memeluk islam. Atas dasar ini, maka pada waktu itu terjadi semacam konflik batin diantara mereka yang bersaudara. Tinggal bersama dalam satu wilayah dengan latar belakang keyakinan berbeda menurut mereka tidak benar. Diadakan sebuah perundingan yang dikenal dengan nama perundingan kursi emas. Nah, yang menjadi intisari agenda perundingan adalah terkait persoalan keyakinan yang merasuki Kanikeh pada waktu itu.

Masing-masing tetap dengan pendiriannya ingin memeluk agama yang menjadi pilihan. Setelah melakukan perundingan bersama, maka tercetuslah kesepakatan bahwa siapa yang memeluk agama islam harus turun ke pantai. Semua dicetus atas dasar kepentingan bersama agar tidak terjadi konflik lagi.

Sampai pada saat ini, marga asli dari desa yang menjadi kaki Gunung Binaiya ini telah menetap di pantai, walaupun sekarang yang tertinggal adalah anak cucunya. Sementara yang tersisa masih bermukim di tengah hutan belantara adalah para penerus generasi. Dikatakan oleh pria paruh baya ini bahwa lima marga asli ini adalah marga yang menjadi pemilik harta pusaka dan tuan tanah di pegunungan sekitar Binaiya. Mereka tergolong orang-orang yang memiliki derajat yang tinggi dan dihormati pada zamannya. Misalnya, marga berjuluk “kaila” yang berarti tuan tanah. Kemudian “ malueka” dan “tolo matan” yang keduanya berarti orang besar. Sementara dua marga lagi tidak diketahui dan tidak jelas keterangannya. Kelima marga ini hijrah ke pesisir pantai dan memberikan amanah kepada mereka yang tinggal di gunung. Sampai saat ini, apabila merunut pada sejarah kependudukan, lima marga asli kanikeh menyisakan rentetan keturunan di wilayah Desa Wahai (kota kecil yang berlokasi di kecamatan seram
Disamping sejarah keturunannya, rahasia yang tersimpan dibalik mistiknya pegunungan Binaiya juga menyisakan sebuah pertanyaan besar. Begitu banyak hal yang dikeramatkan dan menjadi harta tersendiri warga pegunungan ini. Jarak yang harus ditempuh untuk mencapai wilayah perkampungan kaki gunung tergolong sangat jauh. Membutuhkan tenaga ekstra dengan waktu tempuh dua hari jika berjalan normal. Lain halnya dengan penduduk lokal yang sudah terbiasa, menempuhnya dalam waktu sehari merupakan hal biasa. Ada tiga perkampungan yang akan dilalui, dan akan berakhir di desa kanikeh. Sementara dua desa yang mendahului adalah Huahulu dan Roho. Dua desa ini memiliki perbedaan yang sedikit mencolok dalam kepercayaannya padahal masih berada dalam satu wilayah dan jaraknya hanya sekitar lima sampai tujuh kilometer. Di Huahulu, kepercayaan yang berkembang adalah Hindu Buddha. Perilaku mereka dalam beragama masih mendekati atheis yang dipengaruhi animisme yang besar, layaknya pribumi yang primitif lainnya. Terdapat kebiasaan-kebiasaan seperti pengambilan tumbal kepala manusia untuk persembahan dalam suatu acara dan rumah pengasingan bagi wanita yang sedang haid ( Lili Poso ). Di desa Roho pula, sudah terlihat sebuah gereja kecil dari kayu yang berdiri dekat dengan pintu masuk desa. Petanda ini menandakan bahwa kepercayaan yang berkembang disini adalah agama Kristen protestan. Hal yang sama terjadi di desa terakhir Kanikeh, juga memiliki gereja yang sedikit lebih besar dibanding dengan gereja di Desa Roho.
Hal yang menjadi dasar pemikiran warga ini adalah kental dengan animism. Maka dari itu, tidak heran ketika budaya, adat dan peninggalannya sangat memberikan nuansa peadaban yang berbeda dengan yang lain. Kesan keramat dan mistik selalu menjadi sandaran mereka, meski notabene telah memeluk agama langit yang punya ajaran dan Al kitab. Semua karena alasan bahwa leluhur mereka masih tetap saja selalu hadir dalam tiap langkah kehidupan mereka. Menurut kepala saniri negeri desa kanikeh, Bapak Son bahwa leluhur atau arwah nenek moyang menjaga dan melindungi mereka dalam kehidupan. Maka dari itu, setiap yang berkunjung ke tempat ini dan ingin mendaki Gunung Binaiya diharuskan melalui ritual upacara adat sirih pinang. Tujuannya agar leluhur mereka tahu bahwa ada yang sedang menjejaki wilayahnya dan akan ia berikan perlindungan dari marabahaya. Belum lagi rahasia peninggalan yang sangat dirahasiakan oleh mereka. Jalur-jalur yang ditempuh menuju desa Kanikeh dan Puncak Binaiya sebenarnya terbagi dua. Ada yang menjadi jalur umum dan ada yang khusus hanya untuk warga setempat. Jalur umum inilah yang sering di lalui para pendaki dengan bantuan guide yang disewa sebelumnya. Sementara jalur khusus, adalah jalur adat menurut istilah mereka. Hanya diketahui oleh orang-orang tertentu dari mereka. Pada jalur ini terdapat tempat-tempat yang dikeramatkan dan hanya akan dikunjungi pada saat upacara adat 29 desember. Contohnya adalah semacam kuburan besar dengan telapak kaki yang ukurannya tidak seperti telapak manusia biasa, sepanjang siku manusia. Guide yang biasaanya memandu para pendaki akan membawa mereka melalui jalur umum agar tidak melihat segala yang menjadi benda keramat warga setempat. Tidak mudah untuk melihat apa yang disembunyikan mereka, tapi untuk mengupas dan mencari tahu mungkin tergantung pada waktu dan keberadaan kita di belantara ini.

E.103.KOLEKSI EKSPEDISI MANISE 2011.
Narasumber : Hasan (53), kepala saniri negeri Wahai Kec. Seram Utara ( marga kaila )

sekilas maluku Tengah

2011-05-08T15:28:00.001+08:00

Sebuah provinsi yang beribu Kota di Ambon yang merupakan bagian tengah dari wilayah Maluku adalah sebuah wilayah nusantara yang memiliki ragam keindahan.
Maluku dengan geografis sirkum mediterania ini terbagi atas tujuh kabupaten dan satu kota madya dan terbagi dalam beberapa pulau.
Dua diantaranya adalah pulau Ambon dan Pulau seram yang masing-masing memiliki ragam budaya khas daerahnya.
Pulau Ambon yang akrab disapa dengan julukan “manise” dan sekaligus menjadi ibu kota tentunya dipadati oleh masyarakat urban yang berasal dari berbagai suku.
Di pusat kota yang menjadi lokasi konflik agama beberapa waktu yang lalu ini, dipadati oleh masyarakat asal Sulawesi dan Jawa.
Bila anda berjalan di tempat ini, jangan heran ketika melihat raut wajah berbeda.
Bahkan, sudah banyak asimilasi yang terjadi dan jelas tampak dalam keseharian masyarakat di perkotaan dan pasar lokal.
Terlepas dari itu, Pulau Ambon ini sangat menarik dari segi transportasinya.
Bentuknya yang menyerupai huruf U, menjadikan transportasi laut hadir sebagai akses yang lebih diminati masyarakat.
Teluk Bakuala yang memisahkan pesisir Poka dan Galala terlihat sangat ramai pada jam siang dan malam karena antrean kendaraan dan masyarakat yang ingin menyeberang.
Untuk menyeberangi teluk Bakuala ini, terdapat berbagai macam transportasi yang dapat diakses, diantaranya berupa ferri, speedboat dan perahu dengan harga yang sangat terjangkau, terlebih untuk mahasiswa dan pelajar sekolah yang tinggal berseberangan dengan kampus atau sekolahnya.
Transportasi laut lebih diminati karena disamping harganya yang murah, juga jarak yang lebih dekat dibanding dengan angkutan umum yang harus mengitari pesisir teluk sampai di daratan sebelah.
Saat menyeberangi teluk ini, kita akan disuguhi pemandangan eksotik Pulau Ambon. Kombinasi daerah urban dan rural tampak menyatu karena wilayahnya yang tidak rata.
Wilayah perkotaan di bayangi oleh hutan-hutan kecil dengan beberapa rumah di bagian atas. Nampak pula Pegunungan Salahutu dan sekitarnya pada sisi timur Dermaga Galala berjejer berselimut kabut. Pantai-pantai yang berpasir putih adalah juga merupakan salah satu dari daya tariknya.
Pasir putih dipadu dengan laut biru benar-benar memikat bila menikmati suasana sore hari di pelabuhan Liang Pulau Ambon.
Di pusat kota pula, berdiri patung sang pahlawan nusantara yang sempat diabadikan dalam lembaran uang seribuan.
Kapitan Pattimura, pria asal Ambon didesain dengan kaki telanjang memegang parangnya yang menghunus siap menggempur sang penjajah.
Di tempat dimana ia di hokum gantung ini, sebuah patung besar sebagai monumen untuk mengenang kepahlawanannya berdiri kokoh.
Monumen ini berdiri di samping lapangan merdeka, tepat di belakang tembok bertuliskan AMBON MANISE besar sekali.
Sangat elok dipandang dan membangkitkan semangat perwira generasinya ketika membaca semboyan keberanian Pattimura.
Dengan gaya bahasa lokal Ambon, sang pahlawan meneriakkan kalimat “ beta akan mati, tapi nanti akan muncul Pattimura-Pattimura baru yang akan melanjutkan beta punya perjuangan”.
Seperti itu kalimat yang tergores di bagian bawah monument Pattimura Park ini. Tidak jauh dari tempat ini, tergantung Gong Perdamaian Dunia berwarna keemas-emasan menjadi hiasan utama Kota Ambon dengan arsitektur yang baru saja diperbaharui.
Gong yang menjadi simbol perdamaian dunia ini dihiasi bendera Negara-negara yang ikut menjadi anggota.
Tampak unik dan menarik manambah pesona Kota Ambon.
Dari pelabuhan Liang Ambon, samar-samar kelihatan Pulau Seram di kejauhan. Pulau ini lebih besar daripada pulau Ambon, namun penduduk dan perkembangannya belum terlalu memadai dan masih terkesan rural.
Pulau ini bahkan masih menyisakan belantara-belantar tebal yang belum terjamah ganasnya eksploitasi kayu akibat penebangan liar. Selain itu, kehidupan yang ada di dalamnya sangat menarik untuk dikaji karena memiliki aneka budaya dan kearifan lokal yang unik.
Sedikit primitif dan memiliki nilai tersendiri bagi siapa yang melihatnya. Menuju ke sebelah utara Pulau Seram , berjejer kelapa yang menjulang tinggi di pesisir pantainya. Sangat indah dan menawarkan nuansa alami yang belum tersentuh.
Penduduknya belum padat dan hidup dengan melaut dan menjadi penghasil kopra.
Di pulau yang dialiri banyak sungai-sungai besar ini, hidup berbagai macam fauna langka di hutannya. Contohnya burung-burung dan jenis hewan mirip komodo bernama iguana yang kini menjadi symbol dari Maluku.
Hewan-hewan ini sangat dilindungi oleh instansi Taman nasional Manusela yang menjadi pusat pelestarian flora dan fauna wilayah belantara sekitar Gunung Binaiya. Selain keindahannya, pulau Seram juga menyimpan begitu banyak budaya yang belum terekam kamera dan sangat menarik untuk dibawa ke kancah internasional sebagai bagian dari kekayaan Indonesia.
Hanya saja aksesnya yang sangat sulit dijangkau membuat data terkesan sulit didapatkan.

E.103.KOLEKSI EKSPEDISI MANISE 2011
17 MARET 2011

Info Redaksi: Perihal Web blog ini

2010-09-20T20:09:00.003+08:00

Salam Hangat kami..

Pengunjung yang setia mohon maaf karena dalam beberapa hari ini dan mungkin kedepannya situs ini akan dalam masa pengerjaan. Hal ini demi kelenturan akses informasi bagi para pengunjung web blog ini. Namun tanpa mengesampingkan Apresiasi teman-teman untuk senantiasa mendapatkan informasi, Kami akan berusaha semaksimal mungkin, cepat dan tentu dengan kualitas berita dan material jurnalistik yang lebih baik.

salam hangat kami

Dari Ruang Redaksi Pendopo

UKM.PA.EDELWEIS.FIB-UH

Nikmati kemudahan dengan Kode URL baru : EDELWEISER.TK

2010-09-20T01:20:00.003+08:00

nikmati kemudahan mengakses web blog UKM PA EDELWEIS FIB UH dengan kode URL yang lebih singkat..dari (http://ukmpaedelweisfibuh.blogspot.com) MENJADI (edelweiser.tk). Insiatif ini kami lakukan guna proses kelancaran mengakses informasi, selain itu kode URL yang lama kami anggap sangat panjang sehingga menghalangi proses pengaksesan web blog ini.

untuk itu kami mengharapkan dukungan teman-teman agar berpartisipasi dalam pengelolaan media organisasi kita ini. baik dalam hal penulisan artikel, opini, dan reportase pejalanannya.makasih salam

kontak kami

2010-09-20T01:11:00.005+08:00

Markas Besar Unit Kegiatan Pecinta Alam edelweis Fak.Ilmu Budaya
jalan perintis kemerdekaan KM.10
Kampus Satu (1) Universitas Hasanuddin
Fakultas Ilmu Budaya - Gedung FIS V Lantai Dasar
Kecamatan Tamalanrea
Kota Makassar
Propinsi Sulawesi Selatan
kode pos : 90245
E-mail : ukmpa.edelweis_fsuh@yahoo.com
Facebook Account: Edelweis fib
Web blog : http://edelweiser.tk

Dari Redaksi : Selamat Hari Raya Idul Fitri

2010-09-12T03:26:00.004+08:00

Segenap keluarga Besar Unit Kegiatan Pecinta Alam Edelweis Fakultas Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin Makasaar mengucapkan Selamat Hari raya Idul fitri 2010

Mohon Maaf Lahir dan Batin, segala kata yang terucap, segala laku yang diperbuat segala niat yang direncanakan semoga diberi pintu Maaf sedalam-dalamnya.
salam Lestari-salam bunga Edelweis. (kru redaksi)

Teman-teman ada BUKU BARU : judulnya Norman Edwin, catatan sang sahabat alam

2010-08-21T00:03:00.005+08:00

Buku ini berisi 64 tulisan Norman tentang pengembaraannya di alam liar dan persahabatannya dengan manusia di dataran rendah, tinggi, dan puncak serta kolong bumi. Semua kegirangan dan kegentaran serta kenikmatan dan kesulitannya menjelajah hutan di Sulawesi, mengarungi Sungai Kapuas di Kalimantan, memasuki perut bumi di Luwong Ombo di Jawa, mendaki puncak-puncak dunia seperti Kilimanjaro di Afrika dan McKinley di Alaska, sampai melayari Lautan Hindia di atas kapal pinisi Ammana Gappa, di tulis dengan jernih, rinci, dan juga menyentuh. Norman Edwin: Catatan Sahabat Sang Alam ini membawa kita bertualang, terutama mengunjungi tempat-tempat sunyi di ujung-ujung terluar wilayah jangkauan manusia.

Pada Bagian pertama dibahas bagaimana Norman Edwin merintis pendakian ke tujuh puncak dunia. Penulusuran goa, panjat tebing dan arung jeram pun dibahas di bagian kedua buku ini. Catatan perjalanan layarnya ditulis di bagian selanjutnya. Bagian empat, lima dan enam kita akan disajikan tulisan si “Beruang Gunung” yang pada masanya sempat wara-wiri di media cetak. Buku ini diakhiri dengan kisah evakuasi jenazah Didiek dan Norman saat mendaki Aconcagua dan cerita tentang Norman dan keluarganya.

Harga: Rp. 55.000,- perbuku
Untuk itu silakan hubungi:
Mapala Universitas Indonesia
-Nomor Khusus Buku Norman Edwin (rendy): 081283499388
-Eka AR: 0815 99 10000
-Inge: 081584158567

"total adventure" menuju atap sulawesi

2010-08-16T02:42:00.003+08:00

NRA : E.103.09.L.A.89.FIB-UH

Berangkat dengan bermodalkan tekad bulat mengantar aku dan empat saudaraku menuju puncak tertinggi pulau Sulawesi. “Gunung Latimojong”….., begitu panggilannya. Walau menuai banyak kritikan dan sejumlah kekhawatiran, tekadku sudah tak terbendung lagi untuk tetap melangkah ke depan karena kuyakin bahwa aku pasti mampu menginjakkan kaki di puncak sana, melihat betapa besarnya keagungan sang khalik dari atap Sulawesi. Belum lagi cerita–cerita mistik yang selalu mewarnai awal dari kepergianku bersama beberapa saudaraku yang juga punya tekad sama seperti diriku. Semua cerita kupendam dalam-dalam dan kusimpan jauh di lubuk hati biar semangatku tak kendor sedikit pun. Biar tetap membara bak bunga api “EDELWEIS” yang tak pernah layu diterjang musim.

Pukul 06.30 WITA, tanggal 01 agustus 2010, sebuah mobil plat kuning menjemput awal perjalanan kami dari kampus merah Universitas Hasanuddin. Kami melingkar sejenak, tunduk meminta petunjuk dan perlindungan kepada sang maha kuasa sebagai langkah awal perjalanan pagi itu bersama beberapa saudara EDELWEISER yang turut melepas keberangkatan kami. Di mobil sempit penuh barang itu, tak mampu lagi kutahan kantuk yang sedari tadi membuat pening kepala sekalipun duduk dalam posisi tidak wajar untuk sebuah perjalanan ratusan kilometer. Hanya sesekali kuterjaga tuk memastikan dimana posisi saat itu. Mobil mungil itu melesat kencang membawa kami meninggalkan kota Makassar sampai ke wilayah sekitar kaki Gunung Latimojong, kecamatan Baraka tepatnya. Dari situ pula, kami kembali harus terpontang –panting di atas sebuah truk pengangkut barang melewati jalan bebatuan yang kelihatannya sudah tak layak pakai. Berlumpur dan berlubang, belum lagi daun-daun salak yang terkadang menghantam wajah bila tidak siaga. Tapi senang rasanya melewati jalur itu. Terlihat panorama lembah dengan kabut-kabut tipis menghiasi beberapa titik lereng pegunungan nun jauh di sebelah sana. Mataku terus memandangi indahnya kombinasi hijau dan putih dari atas truk mungil sembari tetap menggenggam erat besi di pinggiran truk. Walau terpontang-panting akibat kondisi jalan yang rusak parah, hatiku tetap bersenandung ria menikmati indahnya petualangan kali ini. “Total adventure” bisikku dalam hati ketika kami harus turun dan menarik truk itu dengan tambang saat terkubur dalam ganasnya lumpur. Beberapa kali itu terulang sampai pada satu titik, seorang pak tua yang juga ikut menumpangi pesona perjalanan mendebarkan itu terhantam besi truk. Keningnya beradu menghantam kerasnya baja. Tak pelak, darah merah segar mengucur deras dari keningnya yang sudah tampak mulai berkeriput termakan usia. Suasana hening seketika , beberapa orang di atas truk mulai panik. Kuraih carrierku, mencari sebuah kotak yang memang menjadi benda tak terlupakan dalam setiap petualanganku. kotak p3k yang lengkap terisi sejumlah alat medis sederhana sesuai dengan namanya. Kedekati pak tua yang lagi memegangi keningnya. Tampak jelas dari wajahnya kalau dia sedang meringis kesakitan. Kuberikan sedikit sentuhan medis ala petualang bersama saudara-saudaraku yang ikut membantuku. Seribu ucapan terima kasih terlontar dari bibir pak tua usai kubalut lukanya. Kubalas dengan senyuman dan anggukan kecil lalu kembali beranjak ke atas truk bersiap untuk melanjutkan perjalanan. Sejenak kuberpikir, bangga juga rasanya bisa membantu pak tua itu walau hanya dengan sedikit alcohol, obat luka dan sejengkal kain kasa dilengkapi plaster perekat. “Satu dari tridarma perguruan tinggi, pengabdian kepada masyarakat” bisikku dalam hati. Hahahaha………………..lumayan.
Satu jam lebih di atas truk, kami sampai di sebuah dusun. Truk behenti dan memaksa kami melangkahkan kaki dengan carrier yang masih padat. Tapi itu tak jadi masalah bagiku, mumpung tenaga masih sangat prima. Malam tiba, kami tetap bersikeras melangkah walau lumpur jalan sudah mencapai mata kaki. Untung saja, sepatu ¾ yang kupakai masih mampu membalut kaki ini dari lumpur-lumpur sisa mobil hartop khas jalan berlumpurl. Tak mampu lagi berjalan karena didera perut yang kosong, kuputuskan untuk singgah saja di sebuah rumah berhias sebiji lampu pijar. Lampu yang kadang padam karena pasokan tenaga yang minim. Kata si pemilik rumah, hanya dinamo kecil yang dipasang di aliran sungai sebagai pembangkit tenaga si lampu pijar mungil. Pantas saja kelihatan redup, persis seperti cahaya lilin yang tertiup angin sepoi. Kadang terang, kadang pula redup tak bercahaya. Kami menginap di rumah itu. Mantap…… dingin malam khas daerah pegunungan mulai menusuk sampai ke tulang sum-sum. Untung saja sleeping bag mampu menghangatkan lelapku sampai fajar kembali nampak dari celah gunung sebelah timur.

HARI-2
Tulang punggungku terasa ngilu pagi itu. Mungkin karena semalaman menggendong carrier 120 L yang masih padat terisi ransum, ditambah pula olahraga di atas truk yang sempat membuat ciut nyaliku. Kurapikan kembali carrierku. Begitu pula saudaraku yang lain. Kami pamitan dengan sang pemilik rumah, sebelum membelah hening pagi itu dengan langkah sedikit cepat. Artinya sama dengan kecepatan berjalan normal jika tanpa beban. celakanya, seringkali langkah kaki perkasa itu terhambat lumpur yang sama sekali tak mau memberi ruang untuk berpijak. Ya, sudahlah! Kata Bondan Prakoso…. Biar saja sepatu ini berubah warna menjadi cokelat. Tawa saudara-saudaraku terdengar ketika melihat sepatu kami menjadi satu warna seperti kumpulan anak SD yang sebentar lagi akan mengikuti perhelatan gerak jalan indah acara HUT RI. Tiga jam berjalan, kami tiba di dusun sebelah, sebuah kampung yang kelihatannya agak ramai, Rantelemo namanya. Dari situ, target destinasi kampung terakhir masih tersisa empat kilometer menurut warga sekitar. Kembali kami duduk sejenak di halaman sebuah rumah dipenuhi bunga indah di balik pagarnya. Cukup untuk melepas lelah dan menikmati sebatang rokok dengan secangkir teh buatan ibu pemilik rumah. Pekat dan manis, mengalahkan teh dingin di kota metropolitan yang biasa kuteguk dari botol kaca. Botol kaca mungil berlabel softdrink, buatan pabrik dalam negeri yang menjadi andalan warung-warung tepi jalan melengkapi padatnya kota Makassar. Entah racikan seperti apa yang membuat teh itu terasa mampu mengembalikan tenaga yang terkuras sedari tadi. Terima kasih ibu!!!!!!!!! Kau telah mengisi kepingan kisah pendakian ini walau hanya sekedar beberapa menit saja.
Ketika nafas sudah mulai normal kembali, kami terus bangkit dari tembok lantai halaman tuk kembali melangkah ke tempat dimana kaki Gunung Latimojong berpijak. Dusun “Karangan” namanya. Lengkap sudah lelah ini akibat tanjakan yang tak kunjung berakhir. Berliku dan tak ada habisnya sampai tak ingin lagi rasanya bersuara. Pantas saja, tak ada canda tawa yang mengiringi langkah sepanjang jalan menuju kampung itu. Kami sempat menikmati kopi dan sedikit cemilan sesampai di perkampungan itu. Agak lama kami duduk sebelum memasuki pintu rimba kaki gunung. Kunyalakan GPS, kulirik ketinggian tempat itu. 1419 mdpl…… pantas saja terasa dingin mulai menghambat nafasku, pedis rasanya. Kuraih raincoat hitam dan kupakai rapi agar baju kebanggaan bertuliskan EDELWEIS di dada tak basah diguyur hujan yang mulai turun. Begitu gagah rasanya memakai baju itu. Ada kebanggaan tersendiri yang kurasa walau hanya selembar baju yang persis sama bahan dasarnya dengan baju-baju lain. Mungkin karena rasa cinta dan segenggam ilmu yang kudapat dari tulisan yang terpampang di dadanya. Kami terus melangkah menyusuri setapak sempit dikelilingi pohon kopi. Naik turun punggungan ke punggungan yang lain. Lututku rasanya seperti ingin jatuh ke tanah. Kadang bergetar dan membuat langkah ini terhenti tuk sejenak melabuhkan punggung ke rerumputan di pinggir jalan setapak. Untung saja persiapan fisik sebelum berangkat sudah kupermantap. Target sore itu, kami mampu menembus pos 2 tanpa ada yang tahu jelas, jalan mana yang harus kami susuri. Hanya sedikit informasi yang selalu segar dalam ingatanku menjadi penuntun langkah ini akan dibawa kemana. Lega rasanya setelah melewati berbagai tanjakan, menyisir lereng panjang, bahkan sempat kesasar ke jalur lain, kami tiba di tepi sungai dimana sebuah bongkahan batu besar menjuntai membentuk ruang nyaman di bawahnya. Itulah pos 2. Deru air sungai menghiasi istirahat kami malam itu. Ditambah lagi suasana di bawah “bivouk alami” menjadikan malam itu menjadi salah satu memori indah petualangan ini. Benar-benar sebuah nuansa outdoor yang dapat melahirkan beribu rangkaian kata indah saat menggoreskan tinta di sebuah notebook Kecil. Notebook yang selalu saja merengek ingin ikut serta dalam tiap perjalananku. Banyak bait puisi yang mampu tercipta untuk menyentuh hati sang kekasih tercinta, goresan singkat tanda terima kasih buat sosok wanita yang melahirkan. Saat itu pula, terkenang lagi wajah ibu tercinta nun jauh disana. Ahhh…!tak ingin kuteruskan khayalan itu. Akan panjang lamunanku jika terus-terusan berimajinasi. Saat ku sudah tak mampu lagi bersimpuh rapi di hadapan lilin, ku berdiri beranjak masuk ke dalam tenda yang sudah siap dengan matrasnya. Berbaring di samping saudara-saudaraku yang lebih dulu berlabuh dalam buai mimpi masing-masing. Sungguh, tidur dibaluti sleeping bag dalam tenda ini memang tak ada tandingannya waktu itu. Dingin menusuk di pos 2 dipadu dengan deru air sungai menemani lelap kami menerobos malam di Gunung Latimojong.
HARI – 3
Pagi hadir diiringi gerimis menetes, seperti biasa badan terasa pegal dan berat rasanya tuk bangkit dari pembaringan. Janji tuk berangkat lebih awal sepertinya sulit terlaksana. Dingin mengalahkan hembusan nafas hangat rongga hidungku. Tubuhku menggigil keras pagi itu. Fikiranku melayang jauh, entah apa yang kufikirkan saat itu. Kulirik saudaraku disamping masih terus nikmat dengan tidurnya. Dingin sepertinya sudah tak dirasakannya lagi akibat lelah berjalan seharian. Tapi itu tak membuat surut niatku untuk membangunkan mereka. Aku tak mau kalah oleh rasa simpati dan kasihan walau aku tahu kalau mereka benar-benar lelah. Jika ingin kuturuti simpati ini, barangkali kami sudah tak sempat lagi melihat embun pagi hari yang berlabuh di daun-daun segar milik belantara Latimojong.. Sembari menggulung matras hitamku, kubangunkan satu persatu tuk segera bersiap karena sang suria tak lagi dalam posisi terbit. Walau agak lamban gerakannya, aku tak mahu bersungut karena kutahu bukan tanpa alasan mereka tidak mampu bergerak cepat. Sebuah lingkaran yang biasa kami bentuk tiap kali akan memulai langkah di pagi hari kembali terlihat. Merunduk sejenak, mengingat sang ilahi yang menjadi tempat kami memohon perlindungan. Itulah yang menjadi tumpuan harapanku, apapun rintangan yang akan kami lalui, kuyakin bahwa sang khalik pasti bersama kami,petualang muda perkasa yang tak pernah surut dihantam keras petualangan. Kusapu wajahku dengan kedua belah tangan tanda doa usai. Kupimpin saudara-saudaraku sedikit demi sedikit melangkahi jalur yang sudah kelihatan licin diguyur hujan semalam. Tak ingin rasanya ku mendongak ke atas melihat kemiringan jalur itu. Lumayan ekstrim dan menakutkan. Terus saja merunduk sembari menyibak dedaunan pohon yang coba menghalangi pandangan mata. Terkadang, harus pula kupegang erat akar-akar yang menyembul keluar memberi sedikit ruang untuk mengenggam, ia membantuku mengangkat tubuh naik melewati gundukan setinggi pinggang. Menarik rerumputan liar tuk menerobos pagar daun yang semakin menebal memperlihatkan kalau jalur itu tak sering dilalui. Mereka yang dibelakangku turut melakukan apa yang baru saja kulakukan. Sepertinya saudara-saudaraku mulai kelihatan lelah, begitu pula diriku. Tampak jelas dari wajah dan hembusan nafas yang memburu. Benar saja, tak lama setelah itu saudaraku yang berada dalam posisi sweeper ( belakang ), memintaku berenti sejenak. Kuturuti saja maunya dan langsung mencari posisi tuk melabuhkan carrierku. Hanya kumpulan rumput basah bercampur lumut yang ada. Biar saja basah celanaku, tak kuasa lagi rasanya mencari tempat ideal hanya untuk istirahat beberapa menit. Tanpa melepas carrier yang masih menempel erat dipunggung, kuraih veldples mungil yang sengaja kuselip di pinggir agar mudah kujangkau. Nikmat rasanya meneguk air dari veldples itu, dinginnya masih mampu menyegarkan tenggorokan yang sudah kering. Air segar nan bening, jernih bak air mineral dengan harga yang tak mampu dijangkau oleh sebagian warga pinggiran kota. Entah mengapa sampai hal seperti itu juga sempat terlintas di benakku. Biar saja, agar lelah tidak terlalu terasa….. Barangkali salah satu nilai yang harus kutanam di hati bahwa dibalik keramaian kota dan sepinya balantara, banyak hal yang perlu direnungi untuk diperbaiki. Sayangnya, aku bukanlah seorang orator ganas yang tergabung dalam aliansi mahasiswa. Menyusun sebuah konsolidasi dan acap kali turun ke jalan dengan suara lantang meneriakkan kata keadilan. Berteriak tanpa henti, sampai jalanan harus macet total menghambat laju aktivitas kota metropolitan. Aku hanyalah bagian dari para sivitas akademika. Tiap hari lalu-lalang di seputaran kampus menuju ruang kuliah dan kadang ikut duduk manis di kursi kantin dengan kepulan asap rokok menghiasi canda tawa bersama teman-teman. Terkadang pula nongkrong di pendopo indah milik taman secretariat MAPALA EDELWEIS, sambil melempar beberapa biji makanan untuk ikan emas cantik di kolam kecil. Kampusku memang indah berseri, tapi entah mengapa kadang rasa jenuh tak bisa dipungkiri, itulah mengantarku terduduk letih di atas rerumputan ini. Alam ini indah, asri dan murni. Semua dapat diperoleh dengan mudah dan menyajikan kesegaran luar biasa. Mungkin itu salah satu alasan mengapa aku merasa tergugah untuk selalu berkunjung ke taman alami ini tuk melestarikan kedamaian yang ada. Semoga bisa terbawa sampai di metropolitan dan dapat memberikan pelajaran berharga.
Beberapa pos kami lewati dengan medan yang bervariasi. Hanya semangat dan tekad yang tersisa ketika kami sampai di sebuah titik dengan tanah yang agak lapang tapi tetap tertutup oleh rimbunnya daun dari pohon di sekitar. Sebuah plat terpasang di dahan pohon betuliskan pos 5 dilengkapi ketinggian serta titik koordinatnya. Cukup informatif usaha dari mereka yang memasang plat itu. Tempat itu luas dan agak bersih dari lumut-lumut. Mungkin karena sering terinjak sepatu para penjelajah sampai tak sesubur kumpulan lumut lainnya. Waktu itu, bukan hanya kami yang berdiri di situ. Saat tiba, sudah ada beberapa tenda yang tertata rapi menyambut kedatangan kami. Senyap dan hening, petanda tak ada pemiliknya disitu. Berarti bukan hanya aku dan empat saudaraku yang sedang berkelana di seputaran gunung ini. Barangkali mereka sedang berjuang menuju ke puncak tanpa barang bawaannya. Sebentar lagi pasti akan kembali karena hujan mulai membasahi segenap penjuru. Secepat kilat, aku dan saudara-saudaraku melebarkan flysheet untuk berteduh dan memasak makan siang waktu itu. Hujan tak mau reda, dan itu membuat udara semakin menusuk rongga hidung. Hembusan nafas dari rongga mulut tampak mengeluarkan kepulan asap petanda udara memang dingin. Sepertinya kondisi itu memaksa kami untuk memasang tenda. Menginap adalah satu-satunya jalan menghindari cuaca buruk. Waktu terus berlalu sampai pada sore hari menjelang maghrib, sang pemilik tenda lain berdatangan dari atas. Tampak jelas mereka sedang kedinginan. Basah kuyup dan tak mampu bicara banyak akibat didera dingin ketinggian tiga ribuan. Hujan tak mau reda, sama sekali enggan memberi ruang bagi kami untuk bisa menikmati segarnya udara sekitar. Terus mengguyur sampai kami juga harus melewati malam di tenda dihibur bunyi percikan air di flysheet di atas tenda. Lembaran parasut tipis yang begitu berarti saat hujan datang bertamu di bumi pertiwi. Walau hujan, lelap tak mampu tertahan akibat lelah seharian menempuh medan dengan kemiringan hampir 80o itu. Sungguh sebuah petualangan melelahkan…
HARI IV
Rencana kami untuk berangkat ke puncak pagi-pagi sekali lagi-lagi tertunda karena hujan tak mau berhenti sejak kemarin. Yah, mungkin sudah takdir untuk menempuh pendakian panjang ini berteman tetesan air di sekujur tubuh. Tak dapat dielak lagi, kami berangkat ke puncak pagi itu dengan kondisi basah kuyup menerobos hujan yang terus mendera. Seperti biasa, ada saja titik-titik tertentu yang menyuguhkan keindahan luar biasa dan rasanya tak ingin beranjak cepat sebelum puas memandanginya. Kadang saudaraku memaksa untuk berpotret ria mengabadikan sosok tubuhnya berlatar lembah berhias kabut di sekitar. Memang indah tampaknya, sulit menemukannya kalau bukan di ketinggian seperti saat dimana kami berpijak saat itu. Disitu juga beberapa batang rokok sempat habis terbakar di bibir. Nikmatnya dingin dengan aroma tembakau khas Indonesia. Walau itu katanya sangat tidak baik, tapi apalah daya kami yang sudah kecanduan nikotin perusak paru-paru itu. Nikmat dan mantap, hanya beberapa kali hisap saja karena tetesan air hujan merusak gulungan rapi tembakaunya. Sambil asap mengepul, terkadang ku abadikan momen itu dengan kamera mungil tanpa mereka sadari. Lucu juga saat melihat hasil jepretan kamera yang terkesan alami tanpa rekayasa mimik wajah mereka. Tampak asli dan benar-benar memperlihatkan tampang ganas saudara-saudaraku saat di hutan liar. Berbeda ketika ada senyuman yang sengaja dibuat-buat hanya untuk memperindah mimik wajah yang mulai tampak kusam akibat keringat. Sebuah kisah yang sulit terlupakan kala kami bersama menikmati suapan nasi dan sedikit mie rebus dari satu wadah misting. Jemari perkasa milik anak adam itu beradu berhias canda tawa yang tak henti mewarnai lingkaran kecil itu.
Tiap kali ingin melangkah maju, selalu saja kami dihantui kebingungan menentukan arah mana yang harus kami lalui ke puncak sana. Kucoba mengingat kembali semua gambaran yang sempat menjadi pegangan sebelum berangkat. Senior memang menjadi satu-satunya tempat pertanyaanku berlabuh. Semua hal kutanyakan agar tahu kondisi medan dan jalur yang akan kami tempuh nantinya, disamping bermodalkan secuil kemampuan navigasi darat berkat pendidikan dasar beberapa waktu lalu. Yakin dengan jalur yang kupilih, kelihatan saudara-saudaraku mengangguk perlahan tanda setuju dengan keputusanku. Aku tahu kalau mereka menaruh kepercayaan besar padaku, karena itulah aku jadi pemimpin untuk perjalanan kali ini. Jalur-jalur yang kupilih bukan tanpa dasar, karena semua keputusan yang akan kuambil pasti kusampaikan dahulu pada mereka untuk dirembukkan. Hal-hal seperti ini cukup membuat jantungku berdegup kencang disertai perasaan tidak karuan. Kucoba terus melangkah dengan tenang menerobos deras hujan dan lapisan kabut yang mulai memperpendek jarak pandang. Terlihat parit-parit kecil mulai terbentuk alami pada jalur pendakian tempat kami berpijak. Jemari kaki dalam sepatu mulai tergenang air yang menerobos celah sepatu. Makin berat saja kaki ini melangkah. Jalur mulai terkikis sedikit demi sedikit oleh aliran air yang mulai deras. Melaju saling mengejar mencari tempat paling rendah dari muka bumi. Mereka pasti sedang bergembira. Terlintas dalam benakku kalau air-air inilah nanti yang mengisi derasnya sungai nun jauh di bawah sana. Mengalir menuju lautan asin dan akan disambut meriah di muara sana. Mereka mengalir begitu saja, tanpa berfikir dan tidak punya tujuan jelas yang akan dituju. Beda halnya dengan aku dan saudara-saudaraku yang masih terus melangkah perlahan mencari sang trianggulasi tunggal di puncak sana. Terus berpikir dengan sejumlah keraguan antara benar dan salah. Sedikit salah akan fatal jadinya, itulah resiko bertualang. Sudah agak lama melangkah sedikit demi sedikit, melalui bongkahan-bongkahan batu besar yang tampak berwarna gelap. Kurasa destinasi yang kami tuju sudah semakin mendekat. Dugaanku tidak meleset. Ketika lepas dari kumpulan pohon lebat dan berdiri di titik yang agak lapang, sesaat kumendongak memandangi punggungan yang lebih tinggi di depan mata. Terlihat samar dari kejauhan sebuah tiang kokoh berdiri mantap seakan sudah menanti kedatangan petualang muda EDELWEIS. Itulah trianggulasi beton milik puncak Gunung Latimojong. Kuberpaling dan tersenyum pada saudara-saudaraku. “trianggulasi!!!!!”, kataku sambil menunjuk ke atas sana. Sekilas semua tersenyum dan berhenti sejenak menatap dari kejauhan. Rasanya sudah tidak sabar lagi tuk memeluk persegi panjang dari beton itu. Langkahku sedikit demi sedikit berubah menjadi lari-lari kecil. Kuhembuskan nafas panjang dan menengadah ke atas tanda ucapan syukurku pada-Nya saat kusentuh dinginnya trianggulasi itu. Sejenak kuberkata bahwa tak ada seorang pun yang berdiri lebih tinggi di atasku di pulau Sulawesi, karena aku sedang berdiri di atapnya untuk saat itu. Akulah yang tertinggi, lebih tinggi dari mereka yang duduk di singgahsana Dewan Perwakilan Rakyat di Ibu Kota. Lebih tinggi dari orang nomor satu di republik ini. Tapi bukan itu yang kucari bersama saudara-saudaraku. Semangat kebersamaan, solidaritas pertemanan, serta karena rasa candu tuk selalu melihat betapa besar keagungan tuhan. Tuhan yang menjadi pencipta sekaligus pemilik dari alam semesta ini. Itulah yang menjadi bagian dari petualangan ini, sebagai rangkaian tujuan mengapa tekad ini begitu bulat untuk tetap melangkah mencapai pijakan tertinggi. Sekali lagi kami melingkar dan kupimpin mereka mengucapkan ribuan rasa syukur kepada-Nya, serta panjatan doa agar selamat kembali ke rumah abadi EDELWEIS. Waktu itu pula, kami sejenak mengibarkan bendera dengan latar kuning kebanggaan EDELWEISER. Selembar kain berukuran 1 x 1 meter bertuliskan “UNIT KEGIATAN MAHASISWA PECINTA ALAM EDELWEIS” menjadi hiasan potret kami bersama trianggulasi puncak Latimojong. Sekitar lima belas menit di puncak,tak mampu lagi kutahan dingin tubuh ini. Bergetar tubuhku sampai barisan gigi saling beradu menimbulkan bunyi tak karuan. Sebentar saja, kami berlalu meninggalkan trianggulasi itu terlarut dalam sepinya puncak. Ia tak pernah takut sendiri dihantam badai dan dinginnya singgahsananya, walau hening waktu terus menghantui keberadaannya. Itulah si trianggulasi pemilik atap Pulau Sulawesi…..

Tak banyak yang dapat kugores dalam cerita singkat ini. Hanya sedikit gambaran luapan kegembiraan kami yang dapat diabadikan dalam tulisan. Siang itu juga, hujan deras tak mampu menghadang langkah kami untuk tetap melangkah menuruni curamnya jalur ke kaki gunung. Basah kuyup, tergelincir dan terjatuh, menjadi hal biasa yang menghibur langkah kaki perkasa ini. Sisa tenaga dari beberapa suap nasi dicampur sedikit mie rebus siang tadi, ternyata masih mampu membawa kami tiba di Desa Karangan, tempat Gunung Latimojong berpijak kokoh. Sebuah rumah panggung khas Sulawesi Selatan, menjadi hotel berbintang tempat kami menginap malam itu. Sungguh nyaman rasanya di rumah itu setelah seharian berjuang menembus liarnya belantara. Kucoba menutup mata agar semua berakhir segera tuk mengawali mimpi malam. Kuterlelap semalaman sebelum esok harinya kami harus kembali menempuh jarak puluhan kilometer akibat longsor yang menghambat transportasi. Tak ada habisnya perjuangan ini, persis seperti seekor kecoa di sudut ruangan yang sedang berjuang membalik badannya. Itulah arti kehidupan sebenarnya. Kami berjalan sampai sore hari, jemari kakiku mulai terasa encok dan perih. Tapi semua itu makin tak terasa ketika saudara-saudaraku memainkan kelihaianya memancing selera humor teransang cepat. Canda dan tawa selalu membuat kami lupa kalau jarak yang sudah kami tempuh dengan langkah kaki ini bukanlah jarak yang bisa ditempuh semua orang. Maghrib menyambut, dan kami tiba di destinasi kami..
Aku tersenyum lebar melihat saudara-saudaraku tertawa cikikikan saat cerita-cerita kami kembali terdengar di mobil. Mobil angkutan malam yang mengantar kami kembali ke kota metropolitan Makassar. Semua diputar kembali dan tentunya akan menjadi bagian dari kisah-kisah petualangan pemuda BUNGA ABADI EDELWEIS. Sekian…….salam Leontopodist……….. Salam lestari……… sampai jumpa di petualangan berikutnya.

jogging untuk kesehatan

2010-08-16T02:11:00.002+08:00

Jogging mungkin merupakan olahraga yang paling murah namun khasiatnya untuk tubuh sangat banyak bahkan melebihi olahraga mahal sekalipun. Itu jika tubuh hanya menginginkan kebugaran. Beda halnya jika kita menginginkan sensasi, mungkin lebih mahal olahraga itu, makin tinggi pula sensasi yang didapatkan.

Jika kita memiliki waktu, tak ada salahnya kita meluangkan waktu untuk ber-joging. Pagi ataupun sore tidak masalah. Bahkan jika ingin melakukannya siang bolongpun akan lebih berkhasiat pada bagian tertentu.

Menurut sebuah penelitian yang dipublikasikan oleh British Medical Journal mengungkapkan bahwa harapan hidup bagi mereka yang rutin melakukan jogging akan lebih tinggi disbanding mereka yang tidak melakukannya. Alas an logisnya adalah bahwa ketika jogging, jantung dan paru-paru akan bekerja secara maksimal sehingga membuat sirkulasi darah yang berlangsung didalam tubuh menjadi lebih lancar.

Sebuah penelitian yang diadakan di Jepang juga menyimpulkan bahwa jogging bisa meningkatkan kecerdasan. Pada penelitian ini, para peneliti mengumpulkan beberapa orang sebagai sampel dan memintanya untuk melakukan jogging selama 30 menit selama 12 minggu berturt-turut. Hasilnya mereka mampu menghafal dan melakukan aktifitas lebih baik dari yang tidak melakukan jogging. Setelah ditelusuri, peneliti mengungkapkan bahwa jogging dengan teratur dan dengan intensitas yang cukup akan meningkatkan protein brain derived neurotropic factor (BDNF). Protein ini sangat bermanfaat pada fungsi otak karena semakin tinggi kadar BDNF seseorang maka akan semakin tinggi pula kemampuan memori dan belajar seseorang .

Joging juga akan membuat depresi Anda berkurang, meningkatkan kemampuan kerja sehingga keseharian Anda akan menjadi lebih aktif, membakar lemak, mengatasi masalah selera makan, mempercepat kinerja system pencernaan, mengencangkan otot kaki, paha dan punggung, serta membuat tidur anda menjadi lebih nyenyak.

Dengan mengawali dengan pemanasan dan peregangan otot di seluruh tubuh selama 2 menit akan menjadikan kualitas jogging lebih baik. Untuk Anda yang melakukan jogging perdana, lakukan selama 10-15 menit dengan kecepatan biasa. Jika telah terbiasa, coba tingkatkan menjadi 10-20 km dengan kecepatan biasa, 3-6 km dalam kecepatan tinggi. Lakukan 2 hingga 3x seminggu. Selesai jogging lakukan peregangan selama 4 menit.

Sumber:

Diedit dari berbagai sumber salah satu diantaranya Men’sHealth Indonesia

Menjadi Tukang Parkir Dadakan

2010-06-27T20:28:00.008+08:00

Musim libur telah tiba, kampus tidak serta merta menjadi sepi namun tak seramai biasanya. Tidak ada aktifitas kuliah. Yang ada hanya aktifitas kantor dan mahasiswa yang mengurus sesuatu yang sesekali singgah di mace-mace baik untuk makan, minum atau hanya sekedar ngobrol dengan teman.

Suasana mabes edelweis masih seperti biasa, beberapa anggota datang dan pergi silih berganti sehingga tak pernah kosong. Yang berbeda akhir-akhir ini adalah kreatifitas anggota yang sedikit bertambah. Ada saja hal baru yang muncul untuk dikerjakan bersama-sama. Ide biasanya muncul ketika berkumpul di meja ketua dan dari sebuah kursi sofa yang entah muncul tiba-tiba. Wall climbing telah diberi atap serta tempat duduk lengkap dengan penerangannya yang terpasang permanen. Sebentar lagi akan terpasang paving block setelah tanah di depannya telah diratakan hampir semalaman. Beberapa hari sebelumnya sebuah kolam berukuran 1x6 meter telah digali. Katanya sih untuk beternak ikan. Sering terjadi perdebatan ketika sampai pada jenis ikan apa yang akan dipelihara. Ikan emas, lele, dan lain-lainnya sampai pada ikan yang tidak masuk akal jika yang mengusulkan memiliki otak yang juka sedikit “tidak masuk akal”.

Pada sebuah malam sebelum pelaksanaan SMPTN (Seleksi Masuk Perguruan Tinggi Negeri), tiba tiba muncul pikiran untuk menjadi tukang parkir. Beberapa anggota tampak pesimis mendengar ide itu. Namun tidak untuk Fahri yang mengusulkan hal tersebut. Dengar-dengar dari cerita senior dulu, mereka juga pernah sempat menjadi tukang parkir. Jadi ini bukan pengalaman pertama anak edelweis menjadi tukang parkir

Kertas HVS digunting menjadi delapan bagian untuk dijadikan kartu parkir, sekalikali ada yang mengetawai. Kertas kemudian distempel dengan stempel organisasi yang hanya menggunakan stengah bagian yakni hanya dengan kepala ayam (bagian dari lambang edelweis) karena ada yang protes jika menggunakan stempel edelweis secara utuh. Akhirnya diputuskan diganti dengan stempel panitia.

Bergerak pagi-pagi sekali tanpa tidur setelah menonton pertandingan piala dunia. Yang tidur dibangunkan dengan alas an bangun shalat shubuh. Ada juga yang datang setelah dihubungi walaupun pada saat kuliah tidak pernah muncul. Papan petunjuk yang telah ditulisi dengan tulisan “parkir” dipasang dan dipasang tali pembatas. Setelah itu melobi tukang parkir yang memang sudah ada dan akhirnya berhasil setelah lama membujuk dengan sistem bagi hasil yang telah disepakati.

Catatan Ita Haryani: Edelweis... edelweis...

2010-05-17T10:46:00.005+08:00

Dari Ungu mu hingga Kuning mu,

Aku belajar berjalan dengan pikiran dan nalar,
Lagu tanpa liukan di malam pekat bukan lagi sekedar bahasa tubuh bagiku,
Dentingan gelas yang beradu dengan sendok,
Adalah nyanyian kamar bagiku, lebih indah dari simponi manapun
Mahakarya seorang pemuda Tang,
Si pembawa ransel.

Kerinduanku bertalu, menyawai langkah-langkah yang sempat terhenti,
Dimana tempatmu sekarang?
Masihkah di atas, bawah...atau gua-gua keabadian.
Dimanakah nyawa-nyawa pengisi hatimu dulu,
Meski dari generasi lawas, usahlah menunduk lupa.

Banyak cerita....
Pintalah...
Aku tak segan untuk itu.

***

ita' with ungu lope skali.
(Bersamamu tumbuh dan memaknai hidup ini)

Selamat Kepada Ketua Baru

2010-05-09T19:32:00.002+08:00

Untuk edelweis yang lebih baik......
Selamat atas terpilihnya Afdal Amir sebagai ketua UKM PA Edelweis FIB-UH periode 2010-2011.

Sebuah Cerita Singkat Tentang Perjalanan yang panjang dalam belantara G.Kambuno _

2010-03-30T22:30:00.004+08:00

Oleh Ichal_Awal yang tidak terlalu baik bagiku untuk melanjutkan rencana pendakian perdana ini. Dalam keraguan yang masih selalu melekat dalam benak, kucoba sembunyikan semua dengan tetap menatap jauh ke arah semaraknya dunia puncak yang sering kudengar lewat cerita-cerita “mereka”. Katanya, kalau sudah di atas sana,semua terasa indah dan seakan segala yang diimpikan sudah ada dalam genggaman. Hanya itu yang selalu meredam keraguan yang masih tersisa.
Kapan lagi aku bisa merasakan semua itu. Gejolak rasa penasaran semakin tak mau saja di ajak bercanda. Sudahlah…………. Dengan sisa uang yang kulipat rapi dibalik dompet hitamku, kupersiapkan segala yang kurasa bakal menjadi dewa- dewi penyelamatku di atas sana.
19 feb 2010………..
Pukul 08.00 malam, ketika itu sebuah ruangan sempit yang tertata rapi bertuliskan “UKM PA EDELWEIS FIB-UH” diatas daun pintu, terlihat agak sesak dipenuhi barang-barang dan segala persiapan perjalanan. Terlihat pula beberapa orang dengan rambut diikat rapi mondar-mandir seakan kehilangan sesuatu yang berharga. Rupanya , mereka tengah sibuk menata carrier masing-masing. Rasanya, tak pernah puas untuk memandangi betapa perkasanya carrier itu ketika berada di balik pundak. Sepertinya,lengkap sudah semuanya,dan tak ada lagi yang perlu di ragukan untuk memulai sebuah perjalanan panjang yang tak pernah terduga sebelumnya. Masih terlihat senyuman bangga dari kami waktu itu. Entahlah bangga karena apa, hanya aku dan mereka yang tahu itu………kuangkat carrier berat itu naik ke bus yang sudah menanti. Deru mesin bus antar kota berlabel “ alam indah” di pojok atas kaca depannya, mengiringi lelapnya para petualang muda menuju lokasi. Tempat dimana kami akan memulai sebuah rangkaian cerita panjang yang sulit dihapus dari galeri PPAB XV.
Siang hari tanggal 20 februari 2010, dengan tenaga yang masih terlalu prima, kami mulai melangkah cepat dan pasti menuju belantara yang ternyata tidak seperti yang biasa dalam imajinasiku. Kini, kami benar-benar ada dan berjalan di balik liarnya rimba. Semakin lama, rasanya semakin berat saja tubuh,carrier dan kaki ini. Melewati jalan setapak sempit, langkah kami selalu diatur oleh iringan canda tawa yang agak sedikit kaku, mungkin ulah dari nafas yang masih memburu. Waktu berlalu begitu saja, belasan kilo bahkan terbilang puluhan kilometer sudah kami berjalan menelusuri berbagai macam tumpukan batu aneh dan tanah kering. Terkadang, batinku ingin tertawa ketika melihat jiwa perkasa yang tersemat dalam raga senior maupun saudara-saudaraku terusik oleh rapuhnya jembatan gantung tua yang harusnya tidak dipakai lagi. Dipakai untuk menyeberang sungai yang tidak terlalu luas itu…… barangkali lebih baik untuk turun dan melintasinya tanpa jembatan. Kadang aku harus jujur bahwa rasa takut dan ragu yang begitu besar dalam sanubari, coba kulempar jauh-jauh agar tak terlihat oleh mereka. Sebegitu ironiskah untuk menjadi seorang “pejantan tangguh”? kata “Sheila on 7” dalam lagunya. semua itu kami anggap sebagai bagian dari sengitnya pertarungan melawan arus liar belantara. Sepanjang jalan, sudah banyak upaya yang terlihat untuk membuang rasa haus dan penat lelah. Lelah yang kian menjadi sebab utama mengapa langkah ini semakin perlahan saja. Kadang, di sudut jalan tertentu terlihat tumpukan kulit durian yang dihinggapi lalat rimba. Tidak jauh pula dari tumpukan itu,terlihat pohonnya yang menjulang, menggenggam puluhan buah yang aromanya kian menusuk rongga hidung. Makin semangat saja aku waktu itu, walau tak begitu suka dengan buah itu, kupaksakan untuk merasakan hangatnya kebersamaan bersama saudara-saudaraku, para petulang muda berbakat. Senyuman dan canda kembali menghiasi cerita panjang ini ketika aku dan mereka duduk melingkar menikmati satu persatu manisnya buah durian. Jemari perkasa mereka dipenuhi sisa durian yang kian habis dilahap sampai habis di ujung nikmatnya.
Menapaki bebatuan yang berhambuaran di atas jalan pengerasan milik para penebang kayu dahulu, kulit kakiku terasa panas bahkan mengelupas tergesek kerasnya besi yang menempel di ujung sepatu. Besi yang konon fungsinya sebagai pengaman, tapi ternyata menjelma menjadi predator ganas menghambat langkah kakiku. Sudah 5 hari menuju kaki gunung, sudah 3 malam kedinginan, tidur dalam rasa was-was akibat cerita-cerita mistis dan tingkah kesurupan si gadis yang sempat ikut dalam perjalanan ini. Apakah kali ini, kami akan dihadapkan pada sebuah pencapaian yang belum pernah kami dapatkan. Rasanya, terlalu banyak hal yang selalu jadi sumber masalah. Mulai dari surat menyurat, entah apa tujuannya sampai kami harus menginap di gubuk penuh coretan ala petualang masa lalu. Ditambah pula dialog mistis dengan penghuni gunung yang konon mencoba menghalangi perjalanan kami. Sungguh diluar batas pemikiran logika seorang pemuda seperti kami . Namun, tidak bisa dipungkiri jika semua itu sempat merasuk akal sehatku, keyakiananku kini akan mistiknya dunia semakin menjadi-jadi saja.

Dihadapkan pada berbagai problema,kami tetap terus melangkah menuju mencari destinasi yang menjadi tujuan awal kami. Dua hari di gubuk persinggahan para tukang ojek rimba,membuat tenaga kami kembali pulih. Hanya tulisan dari arang dapur yang setia menghiasi dindingnya menjadi penawar rasa jenuh menanti hari berganti. Tulisan singkat nan kaku yang kadang membuat gelak tawa silih berganti menjadi bahan celotehan sang petualang-petualang muda. Kalimatnya terkesan agak serius dan mungkin sangat berarti jika ada niat untuk merenungi. “ hidup tanpa penderitaan, tidak akan sukses di segala bidang” kata mereka. Bunyinya kuno, tetapi barangkali itulah realitas kehidupan yang sesungguhnya. Sangat sulit untuk menemukan kalimat seperti ini bagi kami civitas akademika yang terbiasa dengan tulisan indah milik penulis yang tersohor namanya…
Ayunan langkah dan derap sepatu kulit kembali terdengar saat kami melanjutkan perjalanan ke titik akhir yang sudah ada dalam kerinduan teramat sangat. Aku selalu berdoa agar waktu cepat berlalu dan membawaku ke singgahsana indah milik trianggulasi, sang penghuni tunggal puncak Kambuno. Selalu saja terbayang sekilas dalam kepala ku, betapa damai suasana saat aku berdiri di balik kabut tebal dengan hembusan nafas panjang rasa puas. Tidak terlalu lama untuk sampai ke kaki gunung. Kami terus beranjak dari satu titik ke tanah yang lebih tinggi, kata gps yang dibalut perpaduan warna kunig dan hitam. Sebuah alat yang merepresentasikan bahwa manusia semakin pintar saja menguasai dunia.
Mulai menarik meteran di kaki gunung menyambut lelah kami menuju ke pos berikutnya. Rasanya semakin berat saja beban di pundakku, padahal baru saja cairan spritus yang masuk dalam daftar perlengkapanku membakar padat beras untuk makan siang. Saudara-saudaraku kelihatan sibuk dengan dengan alat ditangan, dan suara keras lantang terdengar tiap kali meneriakkan angka dengan satuan alat yang di gunakan kepadaku. Kutulis rapi semua yang kudengar agar tidak sia-sia semua yang mereka dan aku lakukan. Itulah awal dari jejak langkah generasi baru bunga abadi “edelweiss” dalam sebuah pendakian melelahkan.
Sambil meneguk air dari veldples sederhana dari botol AQUA, kami duduk sejenak melepas penat disamping kerumunan rumput liar pos 2. Nikmatnya asap rokok menghiasi nafas yang masih terengah-engah. Walau hanya sebatas rokok murah dan tak pernah kunikmati bahkan kulihat, entah mengapa rasanya seakan menundukkan cerutu mahal milik kaum elit di ibu kota. Barangkali, dari rokok hasil plagiarisme ini, aku dan saudara-saudara ku bisa belajar dan mengerti arti penting nilai dari sebuah benda yang terkadang terasa gengsi untuk dinikmati. Sebuah pelajaran sederhana dan berarti yang mungkin belum tentu bisa di peroleh dengan duduk diam diruang kuliah mendengar celoteh dosen yang panjang lebar. Ingin kurebahkan tubuh ini dimana saja walau hanya beberapa menit saja. Kulihat tetesan keringat dari wajah saudara-saudaraku. Walau tampak lelah, selalu saja terukir senyum yang tak semanis biasanya. Aku bersyukur, betapa beruntungnya bersama mereka dan turut memiliki canda tawa itu dalam wujud kebersamaan, seperti kata senior-senior ketika aku baru sebulan menapaki dunia kampus yang penuh tanda tanya. sebuah momen indah tak terlupakan ketika ingin diputar kembali dalam memori kumpulan kenangan masa laluku..
Kabut petang kian menyelimuti punggungan kecil di depan mata, ketika langkah kami sudah hampir tiba di pos 3. Enak rasanya merebahkan tubuh dalam tenda mungil yang ku pasang rapi di sudut camp. Aku memulai lagi imajinasiku jauh menerawang ke hingar- bingar bunyi klakson mobil di gerbang kampus. Bisa kurasakan hangatnya kota pada malam itu walau berada di tengah dingin kabut malam gunung Kambuno. Terbayang pula semaraknya kampusku esok hari, ketika para gadis-gadis remaja nan molek berdandan cantik melenggang di depan kantin, milik para ibu tua yang setia dengan dagangannya. Aku semakin jauh melayang,kini kulihat ruang kuliahku diisi teman-temanku yang kelihatan serius mendengarkan dosen mitologi yunani mendongeng ria. Sekali-kali, ada yang mengangguk sok tahu mencari simpatik dari dosen baik hati itu. Di pojok belakang ruangan, beberapa senior 3 tahun di atasku cuek dengan fikirannya masing-masing. Mungkin sedang memikirkan apa yang akan ditulis dalam BAB 1 skripsi yang tertunda. Sementara itu, sebuah kursi tepat di bawah air condisioner , tempat nyaman yang sering kutempati terlihat terisi seorang gadis berjilbab besar ala timur tengah menggantikan aku. Kadang aku sedikit menyesali, mengapa aku harus ada di tempat ini, sedangkan ada ilmu yang jelas akan kudapatkan lewat ruangan kuliah itu. kemudian kupikir pula betapa hebatnya nya ceritaku ketika aku pulang, tentu dengan antusias teman-teman dekatku bertanya semua yang aku alami dalam kepergianku. Semakin berwarna saja imajinasiku malam itu, sampai kudengar suara memanggil untuk beberapa suap nasi dicampur lauk ala outdoor, dan lamunanku pun berakhir.
Tidak terlalu banyak yang bisa digoreskan dalam cerita singkat sepanjang lereng-lereng curam milik punggungan indah di gunung kambuno. Hanya momen keracunan jamur kuping, tercampur jamur beracun menghiasi malam sebelum menuju pelataran tertinggi milik Gunung Kambuno. Pelataran dimana kami mengabadikan momen bersama trianggulasi tua yang tampak mulai dipenuhi lumut. Baru kusadari sudah sepuluh hari perjalanan di belantara, tanpa pernah kuingat apakah ada seseorang yang merindukan ku.. cepat-cepat kuhapus pikiran itu, mungkin bukan saatnya mengingat cinta kasih di sebuah puncak mistis seperti Gunung Kambuno. Rindu dan merindukan bagiku adalah hal biasa dan tidak perlu dipermasalahkan. Yang kubutuhkan sekarang adalah sebuah jawaban tentang apa sebenarnya tujuan kami berada di samping trianggulasi ini. Belum sempat kutarik sebuah kesimpulan, instruksi dari pendamping menggerakkanku bersama saudara-saudaraku memulai lagi kegiatan pengukuran yang sempat tertunda. Plat koordinat pos lengkap dengan elevasi, ditempel di sebatang pohon yang bagus letaknya. Sengaja di pasang di Pohon yang Keras dan kuat, agar bisa menggambarkan jiwa perkasa yang dimiliki para “ edelweiser”. Di sisi bawah plat berlatar kuning, tertulis kalimat yang merepresentasikan aku dan saudara-saudaraku untuk sebuah hasil yang bisa di bawa pulang. Melihat plat itu suatu saat nanti, tentu ada yang bisa kami banggakan ketika ada yang memanfaatkannya.
Kembali kami menarik meteran panjang untuk mencari data jarak dan kemiringan dari jalur gunung Kambuno. Kali ini agak sedikit mudah karena kami sudah berjalan turun dari puncak. Dalam hati berharap besar kami dapat menemukan saudara –saudara kami yang hilang beberapa waktu lalu di celah padat pohan liar lembah dalam sebelah utara . menyusur sungai sempit di bawah pohon besar menjadi sebuah langkah jitu dalam menemukan mereka. Sudah sebulan mereka hilang disini, entah kemana rimbanya hanya tuhan yang tahu pasti keberadaan dan nasib mereka. Pohan-pohaon besar yang diameternya tidak bisa mempertemukan kedua jari tangan orang dewasa menjadi payung lebar yang menutup cahaya di balik lembah itu. Hanya beberapa titik cahaya saja yang terlihat beruntung dapat menembus lebat dedaunannya. Menimbulkan suasana agak gelap dan semakin tampaklah mistik yang membuat bulu tengkukku sedikit terbangun dari posisinya. Memang terlalu banyak rahasia alam tersemat dalam belantara ini. Kami terus saja menyisir kiri dan kanan anak sungai itu, sampai ketika kami tiba-tiba saja kembali ke pos 3 yang menjadi camp 2 hari yang lalu. Sudah kuduga memang untuk sebuah pencarian sperti ini, tidak mudah untuk mendapatkan hasil yang dicari. Dengan berat langkah ini, kami kembali mengayuh roda kaki yang memang sudah berat untuk kembali melangkahi jalan setapak menuju ke pos 5.
Sudah hampir dua minggu dalam hening rimba, kami memutuskan untuk turun dan kembali menyusuri pengerasan panjang sejauh 45 km. Memang sangat berat jika ingin dibayangkan betapa banyak langkah yang akan kami hasilkan untuk sampai ke Desa Malimbu, tempat kami mulai menapaki rimba ini. Manakala semua rincian barang makanan yang masuk dalam daftar logistik kami hanya menyisakan beberapa liter beras dan garam. Kegelisahanku semakin menjadi- jadi, apakah mampu bagi kami untuk tetap bertahan melalui ratusan tanjakan di jalan pengerasan itu. Kelak, pasti tidak akan kulupa jika sampai aku tidak memakan apapun selama tiga atau 4 hari nanti. Semunya semakin kelihatan tidak baik-baik saja. Beberapa saudaraku sudah berulag kali mengungkapkan wujud penyesalan nya. Coba ku ingatkan bahwa semua akan berakhir dengan cepat dan kita akan sampai di kasur empuk beberapa waktu lagi. Mereka hanya diam, sinis menatapku seakan tidak ada kata yang benar keluar dari bibirku. Disinilah, sebuah panji kebersamaan untuk jalan bersama mengawali langkah anak muda “EDEELWEIS”. Sebuah cerita yang nantinya akan menghiasi galeri PPAB XV dalam berbagi warna kisah petualangan di kancah para sivitas akademika.
Sungguh nikmat rasa nasi dicampur sedikit garam menjadi santapan siang dan malam sepanjang jalan. Karena rasa persaudaraan yang kian menebal di hati, semua semakin tak terasa bahwa kami sedang ada dalam sebuah keadaan gawat darurat. Ada ada saja yang menjadi bahan racikan dan menu baru yang tercipta. Semua lahir begitu saja dan menghasilkan citarasa khas rimba yang tidak punya sebuah nama. Nikmat dan mantap. Itu barangkali kata yang cocok untuk semua menu baru para EDELWEISER. Langkah demi langkah semakin membuat lemah raga ini. Sudah sekian hari menatap warna hijau kadang membuatku ingin terus menutup mata berjalan menyusuri jalan setapak. Aku dan saudaraku pasti rindu akan gemerlap lampu neon di tepi jalan. Sisa tenaga dan segenggam semangat membawa kami pada jembata n gantung pinggira Desa Malimbu yang sudah tampak dipenaruhi modernisasi. Hidup memang susah jika dilalui sendiri tanpa ada teman yang menemani. Terbesit sebuah kata bijak dari fikiranku yang lelah karena capek yang luar biasa. Kulirik saudara-saudaraku, terukir kembali senyuman tanda ikatan persaudaraan yang kental tercipta. Suara-suara parau mereka kadang terdengar sayup mendendangkan lagu-lagu bahagia tanda rasa senang yang tidak terhingga. Menanti truk mungil yang dulu kami tumpangi, asap rokok selalu saja mengepul dari rongga mulut para EDELWEISER. “Kini kami sudah kembali ke peradaban yang sebenarnya setelah sekian lama berkelana dalam pelukan belantara milik gunung kambuno”. Kuangkat kedua tangan dan kulambaikan kearah selatan, tempat berdirinya Gunung Kambuno ketika truk mungil membawa kami pergi dari jembatan gantung Desa Malimbu. Tanpa sadar, bukan hanya diriku yang melakukannya, saudara-saudaraku yang gagah berani juga sempat melambaikan tangan bahkan diiringi dengan sorakan puas sebuah petualangan. Tentu saja udara segar nun jauh di balik kabut itu masih bisa kurasakan walau semakin jauh dari pandangan mata.
4 maret 2010……………………………………………….
Malam di bus menuju Kota Makassar , terdengar lantunan lagu melankolis melayu yang mengantar lamunan kami ke tiap detik hembusan nafas lelah beberapa waktu lalu. Baru saja berakhir sebuah kisah indah yang penuh cerita dari dingin kabut rimba di atas gunung. Aku berharap agar harum bunga edelweiss akan tetap abadi dalam setiap bongkahan batu dan tumpukan tanah tinggi belantara Kambuno.

Apa yang aku cari, bukanlah Trianggulasi..

2010-03-30T20:15:00.006+08:00

(sebuah refleksi perjalanan tim PPAB XV di g.lompobattang)

Ribuan langkah kaki mendaki, bagi kami satu langkah pasti,menyaksikan karya Ilahi melestarikan bumi Ibu Pertiwi" Ku ikat kencang tali sepatu usang itu, berwarna cream namun kini lebih dominan cokelat, nampaknya. Dengan platnya yang telah terbelah, sepatu ber-merk Eiger itu nampak lusuh. Semakin nampaklah jam terbang sepatu itu amatlah tinggi di jalur pendakian. Walaupun berstatus pinjaman, aku boleh berbangga memakainya. Sebagai calon anggota di UKM PA EDELWEIS FIB-UH, ku masih bertatus beginner atau pemula. Sangat kontras dengan banyaknya gunung yang telah dipijaki oleh sepatu yang ku gunakan itu. Carrier kapasitas 80 liter yang terisi padat oleh alat dan ransum, telah terbungkus rapi dan mencengkram bahu ku. Seakan ingin meremukkan punggung dan mematahkan tulang-tulang ku. Tak pelak ku begitu cemas, mungkinkah ku bisa menyentuh tranggulasi puncak Gunung Lompobattang nantinya?

Rasa khawatir dan was-was tertutupi oleh semangat menggebu yang dipinang oleh rasa keingintahuan bagaimana rupa alam liar di luar sana. Kepuasan jasmani dan rohani yang dijanjikan alam akan bukti kebesaran dan keagungan Tuhan, adalah salah satu alasan ku mengikuti pendakian itu. Setidaknya ku mendapatkan jawaban dari pertanyaan orang-orang yang gemar mencemoh kegiatan pendaki gunung yang selalu mengumpat dan berceloteh tentangnya, “dasar orang kurang kerjaan! Ada tempat enak tidur di kasur kamar malah mereka pergi rebah di batu atas gunung! Ada tempat keren nongkrong di mall malah mereka pergi memandang sun-set di puncak gunung!”

Sebelum berangkat, saya beserta tim pendakian menyempatkan diri untuk berdoa bersama, meminta perlindungan dan kekuatan dari-Nya yang kelak pasti sangat kami butuhkan. 14 orang yang siap menggempur terjalnya jalur menuju puncak, termasuk saya, tengah memulai petualangan dengan cukup menguras tenaga. Walaupun hanya menumpang mobil sewaan, perjalanan dari kampus Unhas Tamalanrea - Malakaji, Jeneponto memakan waktu 5 jam. Tim yang berangkat siang hari, baru sampai di camp pertama di sebuah rumah warga pada pukul 8 malam.

Di sebuah rumah kayu sederhana, Dg. Gassing sang pemilik rumah terlihat begitu akrab dengan para kakak-kakak pendamping. Jelas terlihat dari kemampuan bapak tua itu berinteraksi dengan kami, dengan para pendaki dalam hal ini. Beliau tak sungkan memberi kami kewenangan untuk menggunakan dapur serta ruang tamunya untuk memasak dan beristirahat. Dari teras depan rumahnya saja tertempel begitu banyak stiker dari MAPALA lain serta foto-foto yang menandakan begitu familiarnya sang pemilik rumah dengan pendaki Gunung Lompobattang. Sembari mengembalikan kebugaran tubuh yang sempat terkuras selama perjalanan tadi, tim pendakian beristirahat dimanjakan dengan dinginnya malam di rumah tersebut.

Matahari pun bersinar menghangatkan belahan bumi yang lain. Namun di desa itu rasanya sinar terik mentari tak membara lagi. Seakan dinginnya pagi yang berbuih oleh hembusan kabut dan embun enggan melepas teriknya matahari, terus menusuk barisan tulang hingga membuat nafas terbata-bata. Ku pun tak mau melewatkan suasana beku itu, yang notabene hanya biasanya ku lihat di televisi. Belum lagi deretan kegiatan pagi itu yang harus tim selesaikan, mulai dari packing barang hingga persiapan akhir perjalanan. Titik matahari telah berada pada dimensi pagi menjelang siang, pukul 9 seperti biasanya sebelum memulai kegiatan lapangan selalu diawali dengan berdoa bersama. Setelah merasa matang akan semangat dan tenaga, 14 orang pendaki termasuk saya meminta pamit kepada empunya rumah dan berjanji 3 hari lagi jika diberi keselamatan maka kami akan berjumpa lagi.

Nampak gunung Lompobattang yang akan kami daki begitu konservatif dan terorganisir secara manual. Posko wajib lapor yang terletak tak jauh dari pintu rimba atas banner SAR UNHAS menjadi tempat kami melapor jika seandainya terjadi sesuatu dengan kami di atas gunung nantinya.

Di pos pertama kami disambut dengan aliran sumber air yang segar, seakan memamerkan bahwa inilah salah satu daya tarik gunung tersebut. Setelah merasa cukup siap, perjalanan untuk petualangan kami mulai.

Mendaki, licin dan terjal. Mungkin demikian kondisi medan yang dilalui. Memang pada awal melangkah ketika kaki masih dalam posisi normal, perjalanan begitu enteng sembari memandangi hijaunya daerah itu. Yang nampak hanya pohon, kayu atau daun. Sedikit ku mulai merasa kewalahan memijakkan kaki dan melekukkannya untung menopang ke atas badan yang digunduki oleh carrier yang berat. Agak gelisah memang menanti pos II sebagai tempat istirahat, pasalnya perjalanan yang telah ku tempuh sejak 45 menit tadi tak juga menunjukkan keberadaan pos tersebut. Sembari merunduk dan menarik nafas, ku menatap sekilas ke atas. Dan, masih pendakian dan pendakian lagi..

Begitu merasa terselamatkannya diriku ketika tiba di pos II, tanpa aba-aba langsung ku mengambil posisi duduk sambil menghela nafas melonggarkan pedal carrier yang sedari tadi membuatku gerah. Setelah ku bisa berfikir tenang, baru kusadari bahwa tim masih baru berada di pos II, belum di top destinasi yaitu pos X. aahhh…!!!

Setiap langkah adalah perjuangan, setiap inci pijakan ke atas ialah tantangan. Tak ku sangka ku begitu kocar-kacir menjaga keseimbangan tubuh yang telah kedodoran tenaga. Belum lagi beratnya beban yang diberikan carrier, membuatku sempat merancau ingin membuangnya dan terbebas dari bebannya. Tak dipungkiri ku menaruh emosi dengan tumpangan isi carrier ku itu, kini ia tak bersahabat dan makin membutku muak menggendongnya dengan terseok-seok. Begitu banyak per-andai-an yang terlintas dikepala ku. Seandinya di sini ada ojek, seandainya ku punya ilmu meringankan tubuh, seandainya ku bisa langsung tiba di puncak, bahkan sempat ku berfikir seandainya ku tak ikut pendakian itu yang belakangan ku menyesal karena sempat berfikir seperti itu..

Perjalanan ku tempuh dengan penuh benci dengan carrier ku hingga emosi-emosi itu membuat ku tak sadar jika saya telah dekat dengan puncak. Puluhan cerita yang telah ku depak selama perjalanan kian membuat ku takjub dengan gunung itu. Dari punggungan sempit, hembusan kabut yang dingin, flora unik hingga berbahaya, dinding tebing yang ber-tetangga-kan jurang, rotasi angin yang menghuyungkan badan, lembah pintu angin hingga pemandangan ke bawah seakan ku berada di atas awan, berada di atas dunia dan segala kerancuannya, berada di tempat yang membuatku sadar bahwa di puncak gunung sekalipun masih dinaungi langit yang berarti ku tak pernah bisa menjadi yang “tertinggi”.

Klausa “tertinggi” yang digunakan ialah sebagai pencitraan cita-cita manusia yang bersifat absurb, dominasi nafsu dan pragmatis. Secara tak langsung ku pahami bahwa Alam berusaha mengajarkan manusia untuk memposisikan dirinya sebagai mahluk. Maksudnya, Alam memberi manusia gambaran akan salah satu ciptaan Tuhan yaitu keindahan dan kemegahannya. Tak satupun manusia menciptkan gunung, hujan, hutan dan komposisi Alam liar lainnya.

Kerasnya rintangan alam dan kejutan yang diberikan seperti hujan, badai serta menurunnya suhu kian menambah kesan sebagai oleh-oleh kami pulang nantinya. Kendati disuguhi berbagai tantangan, tim pendakian tak menganggapnya sebagai halangan untuk berhenti bertualang, untuk mencaritahu atau untuk berbagi kesan dengan Alam. Hingga akhirnya saya sadar bahwa kendala yang menghadang bukanlah alasan untuk tidak bertualang, justru sebagai pedoman agar lebih dewasa menghadapi persoalan. Determinasi energi yang terus tertekan ialah hal yang lumrah bagi diri ku pribadi.

Sadar akan hal itu, justru merambah keinginan ku semula yang takluk akan rasa lelah dari diri ku sendiri menjadi kian bernafsu mengayunkan kaki lebih panjang dan lebar mendaki terjalnya medan. Walhasil, sesampainya di puncak, menyentuh tranggulasi serta (tentu saja, berfoto-foto. Hehhee..) terbayar semua kepenatan selama perjalan tadi. Tak dapat dijelaskan dengan kata-kata apa yang membuat ku merasa puas, namun ada kebanggaan tersendiri yang ku dapatkan. terlebih lagi tim pendakian tak hanya sekedar pergi mendaki. Kami lebih di fokuskan untuk membuat informasi tentang gunung tersebut yang berbentuk laporan ilmiah, tersusun dan terarah. Tak lepas bakti kami dengan memasang plat di tiap pos yang berisi informasi tentang jalur dan medan berupa kordinat Utara dan Selatan, Elevasi dari dasar permukaan laut serta jarak ke pos berikutnya.

Sepulangnya kami dari pendakian Lompobbattang, dengan puluhan mungkin ratusan cerita telah disimpan secara permanen dalam memori kami. Dan jawaban dari cemohan yang orang paparkan kepada para Pencinta Alam kini terjawab. Tentu karena mereka BELUM MAU menengok ke sana. Jelaslah kini saya dan kami tak perlu merasa risih lagi dengan anggapan buram tersebut..

Tentang Desa Kamiri

2010-03-17T15:36:00.005+08:00

(Sebuah reportase Dari Kec. Ballusu Kab.Barru)

oleh ipul
Desa kamiri terletak di kecamatan Balusu kabupaten Barru. Untuk sampai di desa ini, dari Takkalasi (KM 12 utara kota Barru) tepatnya setelah jembatan Takkalasi terdapat pertigaan jalan yang akan mengantar kita sampai ke Desa kamiri. Jarak dari pertigaan tersebut 4 KM dan jalannya pun cukup bagus. Desa Kamiri di huni sebanyak 631 kepala keluarga dengan jumlah jiwa 2075. Desa Kamiri terdiri dari empat dusun di antaranya Dusun Baera, Tanru tedong, Rumpia dan Kamiri dengan jumlah RT sebanyak 12. Di dalam dusun itu terdapat lagi kampung seperti di Dusun Rumpia ada kampung Panasa, Bainang’e, begitu juga dengan dusun Kamiri di dalamnya ada kampung Labimpa dan Sere’e.

Lingkungan alam desa Kamiri tidak jauh berbeda dengan desa-desa yang ada di Sulawesi Selatan, khususnya desa yang berada pada lerang dan lembah pegunungan. Desa kamiri merupakan desa dengan topografi gunung, diantara empat dusun yang ada, dusun Baera dan Tanru Tedong berada pada daerah datar yang luas dan letaknya jauh lebih rendah dibanding dusun Rumpia dan Kamiri. “lihat saja area persawahan yang ada, sawah di dua dusun tersebut jauh lebih luas dibanding dusun Kamiri dan Rumpia, bahkan beberapa kampung yang ada di kedua dusun tersebut tidak memiliki area persawahan, sebut saja Panasa di dusun Rumpia dan Sere’e di dusun Kamiri”.
Menuju Dusun Rumpia dan Kamiri

Sekarang jalan menuju kedua dusun tersebut dalam tahap penyelesaian, jadi wajar saja jika sebagian jalan yang kita lalui telah ditaburi pasir. Jalan tersebut untuk ukuran desa pegunungan terbilang sangat baik jika dibanding jalan desa-desa pegunungan yang terdapat di jazirah Sulawesi Selatan. Mungkin ini salah satu pembuktian keseriusan pemerintah daerah membuat masyarakatnya menuju kehidupan yang lebih baik” pikirku. Jadi, jika melewati jalan ini kita tidak akan bosan sebab selain dapat melihat hutan yang hujau pekat, kita juga diajak lebih berhati-hati melewati tanjakan dan penurunan yang terjal serta tikungan-tikungan yang mengharuskan kendaraan kita melaju dengan pelan. Belum lagi monyet-monyetnya yang akan memperhatikan kita dari pinggir jalan.

Sore Hari di Dusun Rumpia
Tak terasa setelah kurang lebih 15 menit berada di atas kendaraan dari dusun Tanru Tedong, akhirnya tiba juga di Dusun Rumpia, tepatnya di kampung Panasa. Cuaca hari itu cukup cerah, saat memasuki perkampungan terlihat deretan rumah panggung mengapit ruas kiri-kanan jalan, beberapa rumah terlihat sepi dan pintunya tertutup rapat, ada juga rumah yang terlihat ramai, di teras rumah mereka beberapa orang duduk berkumpul. Perhatikan saja yang ada, mulai dari ibu-ibu, nenek-nenek, sampai anak-anak memenuhi teras rumah tersebut.

Masih di kampung Panasa, tidak jauh dari rumah yang ramai itu kami menghentikan kendaraan lalu menuju pada satu rumah yang suasananya hampir sama dengan rumah yang kami lihat tadi. Di rumah itu kami banyak berbincang dengan penduduk, mereka begitu bersemangat menjawab saat kami menayakan tentang keadaan desa dan keadaan mereka sendiri. Tapi ada yang lain dari mereka, saat kami menyanjung bahwa desanya itu hijau sekali, hutannya lebat, tidak ada ladang yang terlihat dari jalan, cukup berbeda dengan desa-desa lainnya. Sanjungan yang kami sampaikan itu tidak membuatnya tersenyum, justru dibalas dengan berbagai keluhan. “Ternyata hijau itu belum tentu membuat masyarakat menjadi tentram yah..” pikirku saat mendengar keluhannya.

Dari kampung Panasa kami lanjutkan perjalanan menuju kampung Rumpia. Boleh di kata Kampung Rumpia ini merupakan pusat dusun. Di Rumpia terdapat beberapa bangunan seperti Mesjid, Sekolah Dasar dan SLTP. Rumpia terletak di tengah-tengah dusun, karena diapit antara kampung Panasa dan Bainang’e. Kami tidak berlama-lama berada di kampung itu, Dari Rumpia kami menuju Bainang’e, letaknya lebih jauh dan lebih tinggi lagi, “ada yang lain di desa ini, semakin kita menuju tempat yang lebih jauh, jalannya semakin bagus, tapi medannya…waoow… semakin membuat kita ekstra hati-hati”.

Langit gelap menutupi kampung Bainang’e sore itu, gerimis pun membuat alunan suara berdentik dari atap rumah. Beberapa warga duduk diteras rumahnya menyelimuti dirinya dengan sarung sambil memperhatikan kami yang sedang lewat, gadis-gadis Bainang’e terlihat ayu saat meraka tiba-tiba beranjak dari duduknya ketika kami menuju padanya lalu menanyakan salah satu rumah warga di kampung itu. Ia lalu menunjuk rumah yang kami tanyakan, dari telunjuknya terlihat bahwa ia itu adalah gadis yang tekun. “sudah cantik, tekun lagi..jangan-jangan anaknya kepala kampung”..hehe

Kami menuju rumah yang kami cari, rumah itu berada pada lereng gunung, letaknya tidak jauh dari rumah gadis itu,jaraknya mungkin sekitar 50 meter. Setelah menyeberangi sungai dan menyusuri pematang, tiba juga kami dirumah itu. Kopi panas serta kacang goreng menghangatkan perbincangan kami dengan penghuni rumah, banyak hal yang kami tanyakan padanya, mulai dari aktifitasnya sampai pada hal-hal yang mendasar menyangkut kehidupannya. “kalu musim begini, dirumah saja tinggal tidak ada yang bisa dikerjakan, ka tidak ada juga sawah, kemiri juga tidak berbuah” tutur ayah La hatta salah seorang penghuni rumah..

Semalam di Dusun Kamiri
Di teras rumah anak dari bapak kepala dusun Kamiri, sebut saja Akin dan seorang temannya Battu kami bertiga duduk saling mengenalkan diri hingga gelap memaksa pelita-pelita bekerja. Dua pelita yang terbuat dari kaleng susu dan botol minyak menerangi saat itu, perbincanganpun terasa hangat seketika Akin banyak menyoal keadaan kampung. Gula dan kemiri jadi perbincanagan panjang. Di kampung Kamiri, gula dan Kemiri adalah komoditi andalannya, meskipun mereka menggarap sawah, hasilnya tidak untuk dijual melainkan untuk kebutuhan makan dalam setahun.

Kemiri dan Gula merupakan sumber pendapatan utamanya, tapi tentu tidak satiap saat ia dapat menghasilkan pendapatan dari dua jenis komoditi tersebut, sebab keduanya memiliki musim tersendiri hingga dapat memperolah hasil yang memuaskan ”bulan Sembilan baru musim panen kemiri” tutur Akin “kalo gula bulan tujuh sampai Sembilan” lanjut Akin menjawab saat ditanya kapan produksi gula biasanya melimpah. Harga kemiri dalam satu liter mereka jual dengan Rp 15.000, tapi itu tanpa kulit, sedangkan yang berkulit ia jual dengan menghitung jumlah biji. 1000 biji kemiri di hargai dengan Rp 20.000. Lain lagi dengan gula, harga gula perbutir biasa ia jual dengan Rp 2.000 sampai Rp 2.400. Gula ia jual setelah mengumpulkan hasil produksinya dalam jangka waktu seminggu, sebulan, tapi ada juga yang mengumpulnya dalam jangka waktu setahun. Ujar battu “saya pernah kumpul gulaku satu tahun lamanya, baru saya jual”, “tidak rusakji itu?” Tanya aku, jawabnya “tidak, kalau disimpan baik-baik, selalu di asapi”. jumlah gula Battu yang terkupul dalam setahun saat itu sebanyak 10.000 butir. Waooow banyak pahatu..

Bulan tujuh sampai Sembilan merupakan musim panen gula begi masyarakat Kamiri, di bulan tersebut pohon aren banyak menghasilkan nira. Dalam sehari mereka dapat menghasilkan gula 30- 70 butir “ kalau kita tidak pernah istirahat bisa dapat 70 butir, tapi kalau santai paling 30 butir” Ujar Akin. Di bulan tersebut para penadah gula berdatangan membeli gula mereka, apa lagi di bulan Sembilan, buah kemiri turut serta menambah jumlah pendapatannya. Di bulan itu juga mereka kerap kali melakukan upacara pesta panen.

Malam pun menelan suara penghuni kampung itu. Semakin larut, yang terdengar hanya celoteh kami bertiga, kini saatnya mengakhiri perbincangan itu, lalu menuju salah satu tempat kemudian tenggelam dalam istirahat panjang.

Upacara Panen di Dusun Kamiri
Buat masyarakat Dusun Kamiri, bulan sembilan merupakan bulan yang bernuansa kemeriahan. Di bulan itu seusai panen gula dan kemiri mereka akan melakukan upacara adat atau pesta panen. Saat seperti itu pastinya selalu dinantikan oleh setiap warganya karena di saat itu mereka menikmati secara bersama hasil penennya, meluapkan kegembiraan, kumpul bersama sanak keluarga dan yang paling penting merayakan kesyukurannya.

Upaca pesta panen di kampung kemiri berlangsung selama lima hari. Dalam lima hari itu masyarakat melakukan acara Mappadendang, Kunjungan ke gunung Tille, dan sabung ayam. Mappadendang dilakukan selama tiga hari tiga malam, setelah acara Mappadendang dilanjutkan dengan kunjungan ke salah satu puncak gunung yang terletak di kampung tersebut. Mereka akan berbondong-bondong datang ke Gunung Tille melakukan ritual. Setelah acara naik gunung selesai mereka akan jedah selama seminggu dan selanjutnya merayakan acara sabung ayam. Acara sabung ayam tidak dilakukan dalam kampung melainkan di tempat lain, tapi masih merupakan lingkungan dusun Kamiri. Nama tempat tersebut Jompi, sebelah utara pemukiman warga. Lama perjalanan dari kampung ke tempat tersebut kurang lebih satu jam. Di Jompi terdapat makam Tua, di tempat tersebut mereka melakukan sabung Ayam dan ayam yang telah disabung kemudian di makan secara bersama-sama, baik itu yang tua, muda serta anak-anak.

Kearifan Lingkungan Yang Masih Terjaga
Lihat saja lingkungan desa Kamiri, pandangan kita pasti akan dihujani oleh hutan yang tumbuh rimbun. Pemandangan seperti itu akan kita saksikan ketika pertama kali masuk di dusun Tanru tedong sampai pada dusun paling terjauh di desa tersebut, sebut saja dusun Kamiri. Hutan desa Kamiri begitu lebat, terlebih lagi ketika telah memasuki Dusun Kamiri. Jalan begitu rindang untuk dilalui, pepohonan terlihat saling berlomba menjorokkan tangkainya di atas jalan lalu membentuk sebuah kanopi.

Jika kita melewati sepanjang jalan itu, kita pasti akan bertanya mengapa tidak ada ladang yang menelanjangi gunung-gunung di kampung tersebut. Setelah mencari informasi ada tiga jawaban yang mungkin bisa menjawabnya untuk sementara. Pertama karena masyarakat Kamiri sudah terbiasa atau merasa nyaman dengan hidup membuat gula dan kemiri, kedua karena aturan dari dinas kehutanan setempat, dan ketiga adalah budaya yang masih bertahan atau aturan kampong yang ada.

Di Dusun Kamiri masyarakat masih memegang suatu aturan kampung yang sangat berkaitan dengan hutan dan pertanian. “jika musim tanam tiba, saat pertama kali bibit padi telah tertanam di sawah, maka mulai saat itu masyarakat kampung Kamiri tidak boleh melakukan aktifitas tebang pohon, baik itu pohon yang dapat dijadikan tiang rumah maupun pohon yang hanya dapat dijadikan tongkat”. Ujar kepala Desa “biarpun ada kayu yang sudah di senso tapi kalau sudah menanammi penduduk, kayu itu tidak di senso lagi, dibiarkan begitu saja, nanti setelah panen baru dilanjut di senso dan diambil kayunya”.

Dari penjelasan Akin aturan itu sudah berlangsung lama dan dilakuakan secara turun temurun. “tidak boleh dilanggar” ujar akin. “kalau dilanggar mungkin akan terjadi bencana” lanjut akin dengan ragu-ragu sebab ia kurang terlalu tahu tentang sebab musabab aturan itu, “orang tua yang banyak tahu itu” ujarnya padaku

Mungkinkah aturan itu berlaku dalam satu desa atau hanya di Dusun Kamiri saja. Jika melihat konteks waktu yang digunakan yaitu berkaitan dengan musim tanam padi, maka di kampong Panasa itu tidak berlaku, sebab dipanasa tidak ada sawah. Hal itu bisa menguatkan pernyataanku, karena saat berada di tempat itu suara senso begitu nyaring terdengar membelah batang-batang pohon. ujar Yunus, itu temanku yang ma’sesnso, dia ma’senso karena di suruh sama pa’desa, ada pohon yang habis ditebang waktu buat jalan, nanti rusakki kalau dibiarkan begitu” lanjut Yunus menjelaskan.

Keluhan Masyarakat Dusun Rumpia dan Kamiri
Sore itu tak pelak setelah mengunjungi beberapa kampung di desa Kamiri, termasuk kampung paling jauh dan terpencil, sebut saja Labimpa dan Sere’e, banyak informasi yang kami peroleh berdasarkan kenyataan yang ada. Masyarakat banyak yang merasa senang dengan apa yang telah mereka alami, merasa bangga tinggal di tanah kelahirannya, tapi dibalik itu semua terpendam keluhan yang membuat mereka merasa kekurangan.

Desa kamiri bisa dikatakan sebagai desa hijau, hutannya sangat luas, namun dibalik hujau hutannya masyarakat di desa itu tidak mampu berbuat banyak selain menikmati hasil alam, berupa buah kemiri dan aren. Mereka tidak dapat menikmati bukan karena mereka tidak mau atau tidak mampu, bukan juga karena aturan kampung yang berlaku, melainkan karena mereka dibatasi oleh aturan dari dinas pemerintah setempat. Ujar Yunus “kita tidak bisa buka kebun karena patok batas wilayah yang tidak bisa diganggu sampai pinggir jalan”, “seandainya agak kedalam, jauh dari jalan. Bisa!, kayak dulu”. Lanjut Yunus. “dulu waktu masih kecil saya punya kebun, itu kebunnya orang tua, tapi sekarang diambil sama pemerintah karena tidak ada PBB-nya” tutur Yunus dengan nada keluh. Mereka tidak berani untuk membuka lahan karena mereka takut dengan sanksi yang akan diterima jika mereka melanggar aturan. Seperti yang telah dialami Yunus, ujarnya “saya pernah dipenjara 1,2 tahun, gara-gara ma’senso”.

Sekarang ini semenjak aturan pemerintah cukup ketat masyarakat Panasa keluar kampung menambah pendapatannya. Ujar istri Yunus ”jadi kita kodong sekarang biasa pergi ma’sangki di pangkajene atau di segeri”, “kalau tidak begitu di mana mau dapat uang lagi” lanjutnya. Ujar istri Yunus kembali “di sini susah sekali, serba di beli, beras kita beli, kadang-kadang sayur juga harus dibeli’”.

Lain lagi dengan keluhan yang terjadi di kampung Sere’e. soal kebutuhan hidup, seperti makanan tidak dipersoalkan saat itu, walaupun mungkin itu adalah masalah juga. Ujar I Mase “rumahku tinggal di ganjal-ganjal saja tiang kah mau jatuh”, saat kami tanya kenapa tidak diganti, padahal disini banyak kayu? Jawabnya “takut, nanti ditangkap”. Apa yang dilontarkan I Mase tidak berbeda dengan seorang ibu yang kami temui saat dalam perjalanan menuju kampung tersebut, tuturnya tanpa di Tanya “datangki liat rumahku, maumi jatuh, hancur tiangnya”, pikirku saat itu “mungkin ibu itu mengira kami orang dari Dinas Sosial”.he he he

Potensi desa Kamiri untuk menjadi desa yang lebih baik lagi cukup besar, selain punya budaya yang masih hidup, desa itu juga punya hutan yang lebat, masyarakatnya juga cukup taat pada aturan. Tapi jika sebuah desa dengan sumber daya alam yang melimpah tetapi masyarakatnya sengsara, itu sungguh ironis. Kita dapat berpikir, masyarakat Kamiri sebut saja Panasa dan Kamiri, mereka orang-orang yang telah hidup sekian tahun di tempat itu, mereka penduduk asli ditempat itu, mereka jauh lebih banyak mengetahui keadaan di tempat itu, tapi apa yang ada disekitarnya tak mampu dicicipinya hanya persoalan karena mereka tidak punya PBB. Apa yang mereka tahu tentang PBB!, mereka orang yang tidak sempat menikmati pendidikan. Andaikan pemerintah lebih dekat dengan masyarakatnya, ini tidak akan terjadi karena pemerintah adalah manusia yang juga punya anggukan universal.

Tentang Desa Kamiri

2010-03-17T15:36:00.003+08:00

oleh ipul

Desa kamiri terletak di kecamatan Balusu kabupaten Barru. Untuk sampai di desa ini, dari Takkalasi (KM 12 utara kota Barru) tepatnya setelah jembatan Takkalasi terdapat pertigaan jalan yang akan mengantar kita sampai ke Desa kamiri. Jarak dari pertigaan tersebut 4 KM dan jalannya pun cukup bagus. Desa Kamiri di huni sebanyak 631 kepala keluarga dengan jumlah jiwa 2075. Desa Kamiri terdiri dari empat dusun di antaranya Dusun Baera, Tanru tedong, Rumpia dan Kamiri dengan jumlah RT sebanyak 12. Di dalam dusun itu terdapat lagi kampung seperti di Dusun Rumpia ada kampung Panasa, Bainang’e, begitu juga dengan dusun Kamiri di dalamnya ada kampung Labimpa dan Sere’e.

Lingkungan alam desa Kamiri tidak jauh berbeda dengan desa-desa yang ada di Sulawesi Selatan, khususnya desa yang berada pada lerang dan lembah pegunungan. Desa kamiri merupakan desa dengan topografi gunung, diantara empat dusun yang ada, dusun Baera dan Tanru Tedong berada pada daerah datar yang luas dan letaknya jauh lebih rendah dibanding dusun Rumpia dan Kamiri. “lihat saja area persawahan yang ada, sawah di dua dusun tersebut jauh lebih luas dibanding dusun Kamiri dan Rumpia, bahkan beberapa kampung yang ada di kedua dusun tersebut tidak memiliki area persawahan, sebut saja Panasa di dusun Rumpia dan Sere’e di dusun Kamiri”.
Menuju Dusun Rumpia dan Kamiri

Sekarang jalan menuju kedua dusun tersebut dalam tahap penyelesaian, jadi wajar saja jika sebagian jalan yang kita lalui telah ditaburi pasir. Jalan tersebut untuk ukuran desa pegunungan terbilang sangat baik jika dibanding jalan desa-desa pegunungan yang terdapat di jazirah Sulawesi Selatan. Mungkin ini salah satu pembuktian keseriusan pemerintah daerah membuat masyarakatnya menuju kehidupan yang lebih baik” pikirku. Jadi, jika melewati jalan ini kita tidak akan bosan sebab selain dapat melihat hutan yang hujau pekat, kita juga diajak lebih berhati-hati melewati tanjakan dan penurunan yang terjal serta tikungan-tikungan yang mengharuskan kendaraan kita melaju dengan pelan. Belum lagi monyet-monyetnya yang akan memperhatikan kita dari pinggir jalan.

Sore Hari di Dusun Rumpia
Tak terasa setelah kurang lebih 15 menit berada di atas kendaraan dari dusun Tanru Tedong, akhirnya tiba juga di Dusun Rumpia, tepatnya di kampung Panasa. Cuaca hari itu cukup cerah, saat memasuki perkampungan terlihat deretan rumah panggung mengapit ruas kiri-kanan jalan, beberapa rumah terlihat sepi dan pintunya tertutup rapat, ada juga rumah yang terlihat ramai, di teras rumah mereka beberapa orang duduk berkumpul. Perhatikan saja yang ada, mulai dari ibu-ibu, nenek-nenek, sampai anak-anak memenuhi teras rumah tersebut.

Masih di kampung Panasa, tidak jauh dari rumah yang ramai itu kami menghentikan kendaraan lalu menuju pada satu rumah yang suasananya hampir sama dengan rumah yang kami lihat tadi. Di rumah itu kami banyak berbincang dengan penduduk, mereka begitu bersemangat menjawab saat kami menayakan tentang keadaan desa dan keadaan mereka sendiri. Tapi ada yang lain dari mereka, saat kami menyanjung bahwa desanya itu hijau sekali, hutannya lebat, tidak ada ladang yang terlihat dari jalan, cukup berbeda dengan desa-desa lainnya. Sanjungan yang kami sampaikan itu tidak membuatnya tersenyum, justru dibalas dengan berbagai keluhan. “Ternyata hijau itu belum tentu membuat masyarakat menjadi tentram yah..” pikirku saat mendengar keluhannya.

Dari kampung Panasa kami lanjutkan perjalanan menuju kampung Rumpia. Boleh di kata Kampung Rumpia ini merupakan pusat dusun. Di Rumpia terdapat beberapa bangunan seperti Mesjid, Sekolah Dasar dan SLTP. Rumpia terletak di tengah-tengah dusun, karena diapit antara kampung Panasa dan Bainang’e. Kami tidak berlama-lama berada di kampung itu, Dari Rumpia kami menuju Bainang’e, letaknya lebih jauh dan lebih tinggi lagi, “ada yang lain di desa ini, semakin kita menuju tempat yang lebih jauh, jalannya semakin bagus, tapi medannya…waoow… semakin membuat kita ekstra hati-hati”.

Langit gelap menutupi kampung Bainang’e sore itu, gerimis pun membuat alunan suara berdentik dari atap rumah. Beberapa warga duduk diteras rumahnya menyelimuti dirinya dengan sarung sambil memperhatikan kami yang sedang lewat, gadis-gadis Bainang’e terlihat ayu saat meraka tiba-tiba beranjak dari duduknya ketika kami menuju padanya lalu menanyakan salah satu rumah warga di kampung itu. Ia lalu menunjuk rumah yang kami tanyakan, dari telunjuknya terlihat bahwa ia itu adalah gadis yang tekun. “sudah cantik, tekun lagi..jangan-jangan anaknya kepala kampung”..hehe

Kami menuju rumah yang kami cari, rumah itu berada pada lereng gunung, letaknya tidak jauh dari rumah gadis itu,jaraknya mungkin sekitar 50 meter. Setelah menyeberangi sungai dan menyusuri pematang, tiba juga kami dirumah itu. Kopi panas serta kacang goreng menghangatkan perbincangan kami dengan penghuni rumah, banyak hal yang kami tanyakan padanya, mulai dari aktifitasnya sampai pada hal-hal yang mendasar menyangkut kehidupannya. “kalu musim begini, dirumah saja tinggal tidak ada yang bisa dikerjakan, ka tidak ada juga sawah, kemiri juga tidak berbuah” tutur ayah La hatta salah seorang penghuni rumah..

Semalam di Dusun Kamiri
Di teras rumah anak dari bapak kepala dusun Kamiri, sebut saja Akin dan seorang temannya Battu kami bertiga duduk saling mengenalkan diri hingga gelap memaksa pelita-pelita bekerja. Dua pelita yang terbuat dari kaleng susu dan botol minyak menerangi saat itu, perbincanganpun terasa hangat seketika Akin banyak menyoal keadaan kampung. Gula dan kemiri jadi perbincanagan panjang. Di kampung Kamiri, gula dan Kemiri adalah komoditi andalannya, meskipun mereka menggarap sawah, hasilnya tidak untuk dijual melainkan untuk kebutuhan makan dalam setahun.

Kemiri dan Gula merupakan sumber pendapatan utamanya, tapi tentu tidak satiap saat ia dapat menghasilkan pendapatan dari dua jenis komoditi tersebut, sebab keduanya memiliki musim tersendiri hingga dapat memperolah hasil yang memuaskan ”bulan Sembilan baru musim panen kemiri” tutur Akin “kalo gula bulan tujuh sampai Sembilan” lanjut Akin menjawab saat ditanya kapan produksi gula biasanya melimpah. Harga kemiri dalam satu liter mereka jual dengan Rp 15.000, tapi itu tanpa kulit, sedangkan yang berkulit ia jual dengan menghitung jumlah biji. 1000 biji kemiri di hargai dengan Rp 20.000. Lain lagi dengan gula, harga gula perbutir biasa ia jual dengan Rp 2.000 sampai Rp 2.400. Gula ia jual setelah mengumpulkan hasil produksinya dalam jangka waktu seminggu, sebulan, tapi ada juga yang mengumpulnya dalam jangka waktu setahun. Ujar battu “saya pernah kumpul gulaku satu tahun lamanya, baru saya jual”, “tidak rusakji itu?” Tanya aku, jawabnya “tidak, kalau disimpan baik-baik, selalu di asapi”. jumlah gula Battu yang terkupul dalam setahun saat itu sebanyak 10.000 butir. Waooow banyak pahatu..

Bulan tujuh sampai Sembilan merupakan musim panen gula begi masyarakat Kamiri, di bulan tersebut pohon aren banyak menghasilkan nira. Dalam sehari mereka dapat menghasilkan gula 30- 70 butir “ kalau kita tidak pernah istirahat bisa dapat 70 butir, tapi kalau santai paling 30 butir” Ujar Akin. Di bulan tersebut para penadah gula berdatangan membeli gula mereka, apa lagi di bulan Sembilan, buah kemiri turut serta menambah jumlah pendapatannya. Di bulan itu juga mereka kerap kali melakukan upacara pesta panen.

Malam pun menelan suara penghuni kampung itu. Semakin larut, yang terdengar hanya celoteh kami bertiga, kini saatnya mengakhiri perbincangan itu, lalu menuju salah satu tempat kemudian tenggelam dalam istirahat panjang.

Upacara Panen di Dusun Kamiri
Buat masyarakat Dusun Kamiri, bulan sembilan merupakan bulan yang bernuansa kemeriahan. Di bulan itu seusai panen gula dan kemiri mereka akan melakukan upacara adat atau pesta panen. Saat seperti itu pastinya selalu dinantikan oleh setiap warganya karena di saat itu mereka menikmati secara bersama hasil penennya, meluapkan kegembiraan, kumpul bersama sanak keluarga dan yang paling penting merayakan kesyukurannya.

Upaca pesta panen di kampung kemiri berlangsung selama lima hari. Dalam lima hari itu masyarakat melakukan acara Mappadendang, Kunjungan ke gunung Tille, dan sabung ayam. Mappadendang dilakukan selama tiga hari tiga malam, setelah acara Mappadendang dilanjutkan dengan kunjungan ke salah satu puncak gunung yang terletak di kampung tersebut. Mereka akan berbondong-bondong datang ke Gunung Tille melakukan ritual. Setelah acara naik gunung selesai mereka akan jedah selama seminggu dan selanjutnya merayakan acara sabung ayam. Acara sabung ayam tidak dilakukan dalam kampung melainkan di tempat lain, tapi masih merupakan lingkungan dusun Kamiri. Nama tempat tersebut Jompi, sebelah utara pemukiman warga. Lama perjalanan dari kampung ke tempat tersebut kurang lebih satu jam. Di Jompi terdapat makam Tua, di tempat tersebut mereka melakukan sabung Ayam dan ayam yang telah disabung kemudian di makan secara bersama-sama, baik itu yang tua, muda serta anak-anak.

Kearifan Lingkungan Yang Masih Terjaga
Lihat saja lingkungan desa Kamiri, pandangan kita pasti akan dihujani oleh hutan yang tumbuh rimbun. Pemandangan seperti itu akan kita saksikan ketika pertama kali masuk di dusun Tanru tedong sampai pada dusun paling terjauh di desa tersebut, sebut saja dusun Kamiri. Hutan desa Kamiri begitu lebat, terlebih lagi ketika telah memasuki Dusun Kamiri. Jalan begitu rindang untuk dilalui, pepohonan terlihat saling berlomba menjorokkan tangkainya di atas jalan lalu membentuk sebuah kanopi.

Jika kita melewati sepanjang jalan itu, kita pasti akan bertanya mengapa tidak ada ladang yang menelanjangi gunung-gunung di kampung tersebut. Setelah mencari informasi ada tiga jawaban yang mungkin bisa menjawabnya untuk sementara. Pertama karena masyarakat Kamiri sudah terbiasa atau merasa nyaman dengan hidup membuat gula dan kemiri, kedua karena aturan dari dinas kehutanan setempat, dan ketiga adalah budaya yang masih bertahan atau aturan kampong yang ada.

Di Dusun Kamiri masyarakat masih memegang suatu aturan kampung yang sangat berkaitan dengan hutan dan pertanian. “jika musim tanam tiba, saat pertama kali bibit padi telah tertanam di sawah, maka mulai saat itu masyarakat kampung Kamiri tidak boleh melakukan aktifitas tebang pohon, baik itu pohon yang dapat dijadikan tiang rumah maupun pohon yang hanya dapat dijadikan tongkat”. Ujar kepala Desa “biarpun ada kayu yang sudah di senso tapi kalau sudah menanammi penduduk, kayu itu tidak di senso lagi, dibiarkan begitu saja, nanti setelah panen baru dilanjut di senso dan diambil kayunya”.

Dari penjelasan Akin aturan itu sudah berlangsung lama dan dilakuakan secara turun temurun. “tidak boleh dilanggar” ujar akin. “kalau dilanggar mungkin akan terjadi bencana” lanjut akin dengan ragu-ragu sebab ia kurang terlalu tahu tentang sebab musabab aturan itu, “orang tua yang banyak tahu itu” ujarnya padaku

Mungkinkah aturan itu berlaku dalam satu desa atau hanya di Dusun Kamiri saja. Jika melihat konteks waktu yang digunakan yaitu berkaitan dengan musim tanam padi, maka di kampong Panasa itu tidak berlaku, sebab dipanasa tidak ada sawah. Hal itu bisa menguatkan pernyataanku, karena saat berada di tempat itu suara senso begitu nyaring terdengar membelah batang-batang pohon. ujar Yunus, itu temanku yang ma’sesnso, dia ma’senso karena di suruh sama pa’desa, ada pohon yang habis ditebang waktu buat jalan, nanti rusakki kalau dibiarkan begitu” lanjut Yunus menjelaskan.

Keluhan Masyarakat Dusun Rumpia dan Kamiri
Sore itu tak pelak setelah mengunjungi beberapa kampung di desa Kamiri, termasuk kampung paling jauh dan terpencil, sebut saja Labimpa dan Sere’e, banyak informasi yang kami peroleh berdasarkan kenyataan yang ada. Masyarakat banyak yang merasa senang dengan apa yang telah mereka alami, merasa bangga tinggal di tanah kelahirannya, tapi dibalik itu semua terpendam keluhan yang membuat mereka merasa kekurangan.

Desa kamiri bisa dikatakan sebagai desa hijau, hutannya sangat luas, namun dibalik hujau hutannya masyarakat di desa itu tidak mampu berbuat banyak selain menikmati hasil alam, berupa buah kemiri dan aren. Mereka tidak dapat menikmati bukan karena mereka tidak mau atau tidak mampu, bukan juga karena aturan kampung yang berlaku, melainkan karena mereka dibatasi oleh aturan dari dinas pemerintah setempat. Ujar Yunus “kita tidak bisa buka kebun karena patok batas wilayah yang tidak bisa diganggu sampai pinggir jalan”, “seandainya agak kedalam, jauh dari jalan. Bisa!, kayak dulu”. Lanjut Yunus. “dulu waktu masih kecil saya punya kebun, itu kebunnya orang tua, tapi sekarang diambil sama pemerintah karena tidak ada PBB-nya” tutur Yunus dengan nada keluh. Mereka tidak berani untuk membuka lahan karena mereka takut dengan sanksi yang akan diterima jika mereka melanggar aturan. Seperti yang telah dialami Yunus, ujarnya “saya pernah dipenjara 1,2 tahun, gara-gara ma’senso”.

Sekarang ini semenjak aturan pemerintah cukup ketat masyarakat Panasa keluar kampung menambah pendapatannya. Ujar istri Yunus ”jadi kita kodong sekarang biasa pergi ma’sangki di pangkajene atau di segeri”, “kalau tidak begitu di mana mau dapat uang lagi” lanjutnya. Ujar istri Yunus kembali “di sini susah sekali, serba di beli, beras kita beli, kadang-kadang sayur juga harus dibeli’”.

Lain lagi dengan keluhan yang terjadi di kampung Sere’e. soal kebutuhan hidup, seperti makanan tidak dipersoalkan saat itu, walaupun mungkin itu adalah masalah juga. Ujar I Mase “rumahku tinggal di ganjal-ganjal saja tiang kah mau jatuh”, saat kami tanya kenapa tidak diganti, padahal disini banyak kayu? Jawabnya “takut, nanti ditangkap”. Apa yang dilontarkan I Mase tidak berbeda dengan seorang ibu yang kami temui saat dalam perjalanan menuju kampung tersebut, tuturnya tanpa di Tanya “datangki liat rumahku, maumi jatuh, hancur tiangnya”, pikirku saat itu “mungkin ibu itu mengira kami orang dari Dinas Sosial”.he he he

Potensi desa Kamiri untuk menjadi desa yang lebih baik lagi cukup besar, selain punya budaya yang masih hidup, desa itu juga punya hutan yang lebat, masyarakatnya juga cukup taat pada aturan. Tapi jika sebuah desa dengan sumber daya alam yang melimpah tetapi masyarakatnya sengsara, itu sungguh ironis. Kita dapat berpikir, masyarakat Kamiri sebut saja Panasa dan Kamiri, mereka orang-orang yang telah hidup sekian tahun di tempat itu, mereka penduduk asli ditempat itu, mereka jauh lebih banyak mengetahui keadaan di tempat itu, tapi apa yang ada disekitarnya tak mampu dicicipinya hanya persoalan karena mereka tidak punya PBB. Apa yang mereka tahu tentang PBB!, mereka orang yang tidak sempat menikmati pendidikan. Andaikan pemerintah lebih dekat dengan masyarakatnya, ini tidak akan terjadi karena pemerintah adalah manusia yang juga punya anggukan universal.

Dasar-dasar survival

2010-03-11T11:23:00.005+08:00

Survival adalah suatu tindakan yang paling awal yang dilakukan oleh setiap makhluk yang hidup untuk mempertahankan hidupnya dari berbagai ancaman, survival adalah perjuangan agar tetap hidup.Dilihat dari kondisi alam Indonesia maka pengetahuan survival ini harus disesuaikan, juga dengan iklim tropis yang ada di negara kita. Di Indonesia daerah yang akan ditemui adalah : hutan belantara, rawa, sungai, padang ilalang, gunung berapai dan lain sebagainya.
Ada beberapa permasalahan yang akan kita hadapi, yaitu masalah / bahaya yang ada di alam (bahaya obyektif), masalah yang menyangkut diri kita sendiri (bahaya subyektif). Ada beberapa aspek yang akan muncul dalam menghadapi survival:
1. Psikologis : panik, takut, cemas, kesepian, bingung, tertekan, dll.
2. Fisiologis : sakit, lapar, haus, luka, lelah, dll.
3. Lingkungan : panas, dingin, kering, hujan, angin, vegetasi, fauna, dll.
Ada faktor-faktor yang dapat mempengaruhi keberhasilan dalam melakukan survival, selain faktor keberuntungan (nasib baik/pertolongan Tuhan tentunya), yaitu:
• Semangat untuk mempertahankan hidup.
• Kesiapan diri.
• Alat pendukung.
Beberapa kebutuhan yang harus dipenuhi dalam menghadapi survival :
Perlindungan terhadap ancaman :
• cuaca,
• binatang,
• makanan/minuman
• penyakit
Untuk mengatasi keadaan cuaca yang dingin atau panas adalah dengan membuat bivak atau tempat berlindung sebagai sarana perlindungan yang nyaman bagi kita dari ancaman faktor-faktor alam yang ekstrim, selain itu agar badan kita tetap nyaman, usahakan selalu memakai pakaian yang kering.
Makanan dan minuman juga sangat penting yang harus didapatkan dalam menghadapi keadaan yang genting dimana kita butuh tenaga / kalori untuk melakukan aktifitas. Ciri-ciri dan karakteristiknya harus kita kenali agar tidak membahayakan. Untuk lebih jelasnya silahkan lihat Zoologi dan Botani praktis.
• Galilah lubang sedalam kira-kira 30-50 cm dengan diameter yang lebih besar dari misting / rantang (apa pun yang dapat digunakan untuk menampung air)
• Potonglah ranting kering dengan panjang kira-kira 50 cm, siapkan selembar plastik yang cukup lebar (bisa juga menggunakan ponco / jas hujan).
• Letakkan misting / rantang di dasar lubang, tegakkan batang / ranting tadi dan tutupi dengan pastik, jangan lupa letakkan batu disekelilingnya agar tidak mudah bergeser. (lihat gambar 1)
• Tunggulah air menguap dari permukaan tanah.
Tindakan dalam menghadapi survival :
Ingat semboyan ‘STOP’ :
S = Stop (berhenti).
T = Thinking (mulailah berpikir, dengan ketenangan berpikir akan mudah bertindak)
O = Observe (amati keadaan disekitar kita, apa yang bisa kita kerjakan)
P = Planning (buat perencanaan mengenai tindakan yang akan kita lakukan)
Sumber : Diambil dari beberapa situs dan buku tentang Teknik dasar Alam bebas

Hujan Sore-Sore Ala PPAB XV

2010-01-24T21:59:00.004+08:00

Tiada hari tanpa hujan. Itulah kodisi operasi lapangan Prosesi Penerimaan Anggota Baru (PPAB XV) Unit Kegiatan Mahasiswa Pecinta Alam Edelweis Fak. Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin. Hujan sudah mulai mengguyur sesaat setelah acara pelepasan di kampus yang digelar secara sederhana dengan format melingkar yang dilepas oleh PD III FIB-UH bapak Akin Duli. Hadir pula beberapa senior seperti kak Cannu, kak Enal, kak Jo, kak Imran serta Bang Nevy yang sempat memberikan beberapa nasehat.
Berangkat dengan menggunakan pete-pete (baca: angkot) sungguh merupakan sebuah pengalaman baru bagi kami. Biasanya pake bis Unhas atau truk yang kebetulan lewat menuju lokasi kegiatan atas bantuan pak polisi yang tentunya telah diurus seminggu sebelumnya. Dua pete-pete pangkep melaju dengan kecepatan sedang menerobos gerimis yang mengingatkan hangatnya kasur tempat tidur di kamar. Kurang lebih dua jam kami sampai juga di Pucak kabupaten Maros, lokasi start kegiatan ini.
Langit sudah mulai gelap lagi. Sebuah sungai besar sekitar 20 meter lebarnya harus kami seberangi dengan menggunakan perahu. Kami harus cepat-cepat kalau tidak mau di dahului oleh banjir. Bapak yang membawa perahu juga takut beroperasi jika air telah naik. Dengan kelincahannya, pengemudi perahu melawan derasnya arus menyeberangkan kami. Langit tambah hitam dan angin bertiup sangat kencang. Ipul mengarahkan peserta ke lokasi camp pertama. Tapi sayang, tempat tersebut telah ditanami jagung, terpaksa camp dialihkan ke lokasi alternatif sekitar 300 meter sebelah utara.
Hujan sudah turun, ponco ataupun raincoat sudah melekat di tubuh kami. Setelah sampai di lokasi, peserta mendirikan bivak dari ponco sementara para instruktur mendirikan camp 100 meter dari lokasi peserta.
Keesokan harinya, peserta diberi praktek materi navigasi oleh ipul. Seharian mereka dibawa berkeliling. Menentukan posisi di peta, membaca tanda-tanda alam, membaca kontur, dll. Sangat Nampak keluguan para peserta. Sangat Nampak jika mereka semua adalah pemula dalam kegiatan alam terbuka. Mulai dari pekingan hingga cara berjalan sekalipun. Sesekali instruktur tersenyum menyaksikan keluguan mereka. Termasuk ketika melihat ekspresi mereka ketika meraka tahu bahwa mereka harus kembali camp di tempat yang sama.
Jarak dari Pucak ke Taddeang (finish) sekitar 10 km. jarak tersebut ditempuh selama tiga hari jalan termasuk ketika peserta dilepas tanpa dampingan instruktur pada hari ke-4. Mereka hanya diberi titik sasaran kemudian dilepas. Para instruktur sempat cemas ketika pada malam hari para peserta tidak muncul juga di titik tujuan. Segera disusun rencana pencarian pada keeseokan harinya. Jam 6 pagi para instruktur sudah bergerak. Tidak sampai satu jam, peserta sudah ditemukan di sebuah rumah penduduk.
Hari terakhir adalah hari yang paling berat. Selain memang fisik telah terkuras, kami juga harus melewati karst yang licin dan terasa membosankan. Tidak ada pemandangan menarik. Yang ada hanya bongkahan karst yang gelap. Sebuah lorong harus kami lewati sekitar satu kilo. Menurut penduduk di sini banyak ular sawah. Mata kami siaga memperhatikan setiap lubang-lubang yang ada. Perasaan lega ketika terdengar suara adzan dari sebuah masjid dan tak lama kemudian kami menyaksikan jalan raya yang seminggu tak kami jumpai.
Akhirnya kami tiba di camp terakhir di sekitar tebing Depsos Bantimurung. Di sana sudah ada tim penjemput dengan tenda yang sudah tersedia. Hujan masih saja mengguyur tubuh kami.
Keesokan harinya ada materi PPGD serta aktifitas tambahan seperti rappling dan masuk gua Sarifa. Di dalam gua para peserta mendapat sedikit nasihat dari bang Nevy dan kak Cannu.
Hari Minggu kami bergegas untuk pulang. Pagi-pagi sekali kami merapikan semua peralatan. Sebenarny kami ingin bangun jam 5 pagi karena jam tujuh kami mau ke permandian Bantimurung memenuhi ajakan kak Adi. Tapi mungkin karena kelelahan, kami baru bangun sekitar jam 8.
Sekitar pukul 12 siang, kami meninggalkan lokasi. Sebelumnya beberapa orang masih menyempatkan diri mengunjungi permandian Bantimurung. Ada yang lebih memilih menunggu jemputan bus di pinggir jalan.

Ekspedisi Toraja 2009

2009-12-19T15:11:00.003+08:00

Kurang lebih seminggu di Toraja menikmati suasana dingin di malam hari dan panas menyengat di siang hari melakukan pemanjatan dan observasi budaya sebagai bentuk kegiatan ekspedisi Toraja 2009 UKM PA Edelweis FIB-UH. Enam hari melakukan pemanjatan dua malamnya di atas tebing sungguh sangat melelahkan tapi menyenangkan pada akhirnya ketika menatap puncak tebing dengan senyum sapa para penjemput.....

\

kilas Ekspedisi Toraja 2009

2009-11-06T21:50:00.002+08:00

UKM PA EDELWEIS FIB-UH pada periode 2009-2010 setelah mampu melkasanakan Ekspedisi Sojol di awal tahun 2009, kini kembali melaksanakan Program Kerja yakni Ekspedisi Tebing Toraja, program ini secara berkesinambungan dilaksanakan guna pengaplikasiaan skil Kepecintaalaman serta diharapkan mampu melahirkan Instruktur untuk pendidik Generasi Edelweis.
Persiapan Ekspedisi mulai dicanangkan awal April sampai terealisasi pada akhir October dan akan berakhir pada awal November 2009. Beberapa tahap persiapan seperti penyusunan konsep, presentase awal/persiapan, simulasi serta penyelesaian urusan administrasi dan pengumpulan dana kegiatan sepenuhnya diatur dan dilaksanakan oleh tim ekspedisi yang telah di SK-kan oleh pengurus serta bantuan dari anggota edelweis sendiri. Ekspedisi ini mengusung tema “ mengenal budaya untuk lebih berbudaya”. Tana Toraja dijadikan sebagai objek petualangan kali ini dengan berbagai pertimbangan salah satunya adalah kekentalan budaya local yang masih tetap eksis disamping itu tebing yang akan dijadikan objek pemanjatan merupakan tebing yang masih baru dalam artian belum terjamah oleh pemanjat sebelumnya. Lokasi kegiatan yakni di desa Sanggala kecamatan Mengkendek Tana Toraja. Kegiatan ini berlangsung mulai tanggal 30 october-06 november 2009.
Simulasi Ekspedisi dilaksanakan dua kali masing-masing di daerah Maros yakni Tebing Depsos dan Tebing di desa Semanggi. Persiapan seperti latihan rutin yang meliputi jogging dan bolder juga rutin dilakukan baik di dalam kampus maupun menggunakan fasilitas lain seperti Wall Mapala STIK Tamalate.
Pada akhir October dilaksanakan presentase persiapan oleh tim ekspedisi yang diwakilkan oleh Muklis selaku ketua Ekspedisi, Ashar sebagai Pimpinan Operasi Lapangan dan Basran selaku coordinator observer . Presentase ini turut pula dihadiri oleh Pembantu Dekan III FIB-UH, abang Nevy selaku pengamat dan actor Petualangan, KOMPAS FISIP-UH, CAREFA FH-UH, Senator FIB-UH serta undangan dari HMJ/UKM lingkup Fakultas Ilmu Budaya UNHAS.
Tim ekspedisi yang diketuai oleh Mukhlis menggunakan struktur kecil yang terdiri atas ketua ekspedisi, bendahara, dan beberapa perangkat seperti administrasi dan keuangan. Sementara untuk atlit akan diambil dari tim tersebut, ini dikarenakan kuantitas anggota yang sangat minim maka diputuskan untuk memakai struktur kecil. Untuk efektivitas kegiatan dilapangan tim ekspedisi dibagi ke dalam dua bagian yakni Atlit/pemanjat terdiri atas tiga orang yakni Ashar (pimpinan operasi), Indra dan Chimenk dan tim observasi (observer) yang dikoordinatori oleh Basran, Rini dan Dedy. Sementara untuk keperluan Dapur atau basecamp bertindak sebagai kepala bagian yakni Neo dan Noge yang dibantu oleh beberapa anggota lainnya. Tim observer ini nantinya yang akan terjun langsung dan berbaur dengan masyarakat sekitar lokasi pemanjatan untuk melakukan observasi terhadap kebudayaan yang kemudian akan dituangkan dalam bentuk tulisan.
Pada tanggal 30 october 2009 pukul 14.00 Acara pelepasan dilaksanakan secara sederhana di halaman Fakultas yang dihadiri oleh aktivis Fakultas serta Pembantu Dekan III FIB-UH, lingkaran sederhana yang cukup khidmat diiringi pesan dan iringan doa kepada tim Ekspedisi agar selamat dan sukses dalam kegiatannya. Pada pukul 20.00 bersama keluarga besar Edelweis kami melepaskan kepergian tim ekspedisi.
Sukses buat teman-teman

Buka Puasa Kocar-Kacir

2009-09-30T13:49:00.002+08:00

Pada hari kamis, 10 September 2009, pengurus UKM PA Edelweis FIB-UH mengadakan buka puasa bersama intern anggota. Kegiatan yang diorganisir oleh panitia yang mengatasnamakan dirinya panitia kocarkacir yang dikoordinatori oleh Ipul ini diharapkan dapat menjadi media silaturahmi antara anak-anak edelweiss baik yang masih akif kuliah maupun yang sudah alumni. Namun, sayangnya tidak banyak alumni yang datang. Yang datang hanya Kak Eman, Kak Enal Bolla, Kak Indong, Kak Nita, Kak Imran, dan Kak Pate. Namun hal tersebut tidak mengurangi kemeriahan acara ini. Di sela-sela kegiatan ada beberapa senior yang menelpon seperti kak Indy, Kak Ilo dan Kak Uji.
Setelah Buka puasa semuanya berkumpul di sebuah gazebo milik edelweis yang berdiri di belakang mabes edelweiss. Di sana ada pembagian baju sebagai ajang penghimpunan dana untuk ekspedisi Toraja 2009 yang akan diadakan akhir oktober mendatang. Setelah itu dilanjutkan dengan nostalgia dengan cerita-cerita masalalu yang masih terdengar lucu walaupun sudah terdengar berkali-kali. Ada juga diskusi tentang berbagai versi sejarah berdirinya Edelweis. Acara ini berlangsung sampai jam 1 malam.

Simulasi Ekspedisi

2009-07-31T19:25:00.005+08:00

Paman Buaya atau Taman Buaya, masih belum jelas mana yang benar. Nama tersebut adalah nama tebing yang menjadi lokasi simulasi panjat tebing kedua yang dilakukan oleh tim ekspedisi Toraja 2009 Unit Kegiatan Mahasiswa Pecinta Alam Edelweis Fakultas Ilmu Budaya Unhas 23-26 Juli 2009. Kami tidak sempat menelusuri mengapa namanya seperti itu. Yang jelas beberapa protes muncul jika seseorang menyebut paman buaya begitu pula sebaliknya. Tebingnya berada di desa Taddeang kabupaten Maros, sekitar 4 km arah timur permandian alam Bantimurung.
Perlu berjalan kaki beberapa menit untuk mencapai dasar tebing. Melewati perkampungan penduduk, bekas galian tanah yang katanya menjadi tanah timbunan jalan di Makassar dan perkebunan. Beberapa meter sebelum mencapai dasar tebing, tanjakannya cukup menguras tenaga.
Hari sudah menjelang sore, hujan baru saja reda sehingga jalan tanah yang kami lewati lengket pada sandal yang kami pake. Tim pendahulu hanya enam orang; Saya, Muklis, bang Nevy, kak Eman, Rini dan Neo. Itupun Neo tidak sempat angkat barang sampai di dasar tebing yang menjadi tempat camp. Jadi kami berlima yang harus menyelesaikan tugas mengangkat barang yang terdiri dari beberapa potong barang; 4 carrier, genset, kompor, tabung gas, 3 karung, 1 galon, dan 1 whiteboard. Dengan semangat tinggi kami menyelesaikan dengan susah payah. Menjelang malam Chimenk, Indra dan Patrik datang.

Sebelum malam camp kami sudah siap, kecuali genset yang sempat macet, padahal gelap sudah mulai menyerang. Maklum, tidak ada diantara kami yang genseter (istilah untuk yang jago genset) terpaksa semuanya mendadak menjadi tukang genset dadakan. Setelah mengutak-atik seberapa saat, gensetpun menyala dengan satu kali tarikan dari kak eman, sejak itu kak eman didaulat menjadi genseternya.
Malam dilalui dengan diskusi, bercanda tentang apa saja. Yang menjadi sasaran adalah Mukhlis yang baru saja bermasalah dengan perasaan. Nasihat-nasihat baik yang positif-maupun negatif silih berganti keluar dari bibir kami. Sementar itu rintik-rintik hujan masih sekali-kali terasa mengguyur daun-daun bagian luar dasar tebing. Setelah briefing kami istirahat untuk memulai pemanjatan keesokan harinya.
Tiga hari kami bekerja di tebing. Membuat jalur pemanjatan termasuk baru buat kami yang menjadi tim ekspedisi (Saya, Indra, Petrik dan Chimenk). Kami membuat jalur sedikit lambat hingga sesekali terdengar teriakan “kaya orang Jawa saja!’ coba lebih cepat lebih baik!. Malam minggu kami berempat bermalam di atas tebing. Segala keperluan kami ditransfer lewat tali termasuk makanan.
Akhirnya, pada hari kami berhasil menyelesaikan jalur kira-kira 40 meter. Ada perasaan puas tersendiri bagi kami. Kami berhasil menaklukkan emosi, menumbuhkan kerja tim. Ada perasaan haru ketika menghadapi kenyataan bahwa satu malam hidup hanya lima kali satu meter ketika bermalam di atas tebing. Tapi ini hanyalah simulasi sebelum menghadapi ekspedisi sesungguhnya di Toraja bulan oktober mendatang yang tingginya sekitar 120 meter. Yang jelas kami melakukan ini bukan untuk menjadi pemanjat tapi untuk menjadi manusia.
Viva edelweiss……

Memanjat tebing Maros

2009-07-09T21:13:00.003+08:00

team work....

Seminar Dinamika Pecinta Alam

2009-05-29T17:34:00.001+08:00

Pada pengabdian yang tak sedikit menguras tenaga akhirnya panitia pelaksana keluarga besar kerukunan Mapala se-FIS (Fakultas Ilmu Sosial) yang terdiri dari kepantiaan kolektif, melibatkan antara lain :UKM PA Edelweis FIB-UH, Carefa FH-UH, Equilibrium FE-UH dan Kompas FISIP-UH, berhasil menyelenggarakan seminar sehari dengan nama Seminar Dinamika Pecinta Alam yang mengusung tema “ Mahasiswa Pecinta Alam dalam Konteks Kekinian”. Seminar yang sempat tertunda dua kali ini akhirnya terlaksana pada tanggal 06 Mei 2009 di Aula Mattulada UNHAS yang dihadiri oleh kalangan Mahasiswa Pecinta Alam dari berbagai Universitas, serta KPA dan Sispala seMakassar.
Seminar ini menghadirkan tiga pembicara sebagai panelis yakni Pembantu Rektor III UNHAS yang membahas tentang peran MAPALA dalam lingkungan Universitas, Mohammad Neil, dosen Antropologi Fisip UNHAS, yang tidak suka diikutkan dengan gelar Profesornya turut berbagi ide tentang Hubungan Alam dan Manusia serta Ishak Ngejalratan, staf pengajar di Fakultas Ilmu Budaya,yang tidak kurang lebih tidak suka diikutkan gelar Profesornya, membagikan ilmunya tentang Makna Cinta dalam kata Kepecintaalaman. Selain ketika Panelis tersebut, turut pula hadir tokoh yang tak asing lagi bagi kalangan Pecinta Alam di Makassar yakni Bang Nevy sebagai Fasilitator.
Tujuan utama kegiatan seperti ini adalah membangun kembali ruh atau semangat cinta yang ada dalam dada para petualang, agar bisa memaknai perjalanan di dunia ini tak semata sebagai petualangan belaka, tapi kita harus memaknainya lebih dalam dengan label kata cinta yang tak lain adalah pengabdian. Berbicara masalah pengabdian, kepada siapa lagi kita harus berbakti kalau bukan kepada alam semesta dan masyarakat apalagi kita sebagai masyarakat ilmiah. Disamping itu, digalangkannya kegiatan dengan system kepanitiaan kolektif diharapkan mampu menjadi wadah komunikasi yang baik sesama MAPALA sehingga keharmonisan senantiasa terjalin, bukan sikap uring-uringan yang berujung pada perpecahan apalagi dalam tubuh organisasi yang kita sanjung tinggi “Pecinta Alam”.
Kami keluarga besar Kerukunan MAPALA se-FIS mengucapkan rasa terima kasih yang dalam kepada semua pihak yang terlibat dalam kegiatan ini. semoga kita akan abadi bersama dekapan mesra alam semesta. Siddi ada, siddi gau (pepatah bugis) artinya satukan kata dengan perilaku. Janganlah berujar sesuatu yang tak mampu kita lakukan.
Wassalam…
Kerukunan MAPALA se-FIS

Picnik ke Bulusaraung

2009-04-02T17:51:00.004+08:00

Panas sangat terik menyelimuti kampus Unhas siang hari jumat 20 maret 2009. Memang beberapa hari terakhir ini hujan mulai berhenti mengguyur kota Makassar. Tapi nampaknya cuaca tidak mempengaruhi sebagian mahasiswa untuk tetap beraktifitas. Termasuk beberapa anak Edelweis yang nampak sedang mengepack perlengkapan mendaki. Tujuh orang anak Edelweis memutuskan untuk mendaki Gunung Bulusaraung (1353 mdpl) yang berlokasi di kabupaten Pangkep Sulawesi Selatan. Mereka adalah Ipul, Acha, Vandend, Dedy(Pimpinan Operasi), Noge, Mukhlis dan Rini.
Menurut rencana, tim akan meninggalkan Makassar tepat selepas shalat jumat. Namun beberapa anggota tim datang terlambat. Vandend menelepon setelah shalat jumat, tepat ketika dia baru bangun tidur. Dari rumahnya di dekat pantai Losari, Vandend harus menempuh waktu setidaknya satu jam. Namun, cuaca yang terik juga sedikit mengurungkan niat kami untuk berangkat terlalu cepat.
Kami meninggalkan mabes pukul 16.30 setelah melewati pelepasan kecil-kecilan di tangga mabes bersama beberapa anggota lain dan pak ketua. Dari mabes kami jalan kaki menuju pintu II Unhas untuk naik pete-pete menuju Kota Maros. Seorang supir langsung menghampiri kami setelah kami tiba di pintu II. Ia langsung menawarkan mobilnya untuk di carter ke tempat tujuan kami yakni di desa terakhir yang bernama Pabbunojuku. Ia member tarif Rp. 150.000. Namun kami ragu untuk memutuskan karena sepertinya sopirnya tidak tahu di mana tepatnya lokasi yang mau kita datangi. Kami pernah mengalami ketika itu ke tebing di Maros, kami menumpangi mobil yang tidak tahu tepat lokasi tujuan kami. Ia marah-marah ketika ternyata tujuan kami cukup jauh menurutnya, padahal tarifnya sudah disepakati. Terpaksa kami turun di tengah jalan. Kami memutuskan untuk naik mobil ke Maros kota saja dengan tarif Rp. 6000 per orang. Dari Maros kota kami melanjutkan perjalanan ke Pabbunojuku dengan tarif yang di minta Rp. 5000 per orang. Walaupun pada akhirnya setelah tiba di tempat, sopir minta Rp. 50.000 untuk tujuh orang. Tapi kami rasa wajar dengan jarak dan kondisi jalan yang sudah mulai rusak. Lagi pula perkiraan kami menyangka tarif ke sana paling randah Rp. 10.000 per orang.
Kami tiba di Pabbunojuku ketika adzan magrib sudah berkumandang dari sebuah masjid di desa yang terdapat sebuah pabrik pengolahan marmer yang cukup besar. Di belakangnya nampak bukit karst yang sudah terpotong oleh penambang marmer. Nampak satu per satu bola lampu mulai menyala di puncak bukit itu. Kami berjalan menyusuri pengerasan yang cukup panjang. Sesekali kami menemui penduduk yang sedang berdiri di pinggir jalan. Namun tak ada muka ramah nampak dari muka para penduduk seperti yang biasa kami jumpai di beberapa tempat. Sampai akhirnya kami menemui seorang anak muda yang mengajak kami untuk menginap di rumahnya. Anak itu namanya……….. Katanya, rumahnya sudah sering menjadi tempat anak-anak Mapala dari Makassar. Sebenarnya tawarannya tidak langsung kami terima. Kami sempat memutuskan untuk mendirikan tenda di tepi sebuah bendungan. Tapi kami berpikir, ada teman yang ingin menyusul dari Makassar, sementara tenda hanya pas untuk tujuh orang. Ternyata betul, kak Eman, Indra dan Wawan datang menyusul. Tapi mereka datang bukan untuk ikut mendaki, tapi hanya untuk sekedar refreshing. Cerita Bawang Merah Bawang Biru melepas perginya kami ke dunia mimpi.
Esoknya kami meninggalkan kampung pukul 9.30. Cuaca sangat cerah dan suhu pegunungannya masih belum terasa. Maklum, ketinggiannya masih sekitar 20-an mdpl. Ipul adalah satu-satunya anggota tim yang pernah melewati jalur ini tahun 2004 silam. Ingatannya tentang jalur sudah sangat kabur. Ipul menjadi leader, memimpin tim menapaki jalur setapak. Sesekali kami beristirahat meneguk air sungai yang telah dimasukkan ke dalam botol sambil melemparkan lelucon yang membuat kami sesekali tertawa terkekeh-kekeh. Teriknya sinar matahari membuat keringat kami keluar sangat deras. Udara kembali segar ketika kami kembali memasuki rimbunan beranekaragam pohon. Terlihat banyak pohon aren yang sedang di sadap untuk di ambil nirahnya. Tim bergerak lumayan cepat meliuk-liuk memotong hutan yang lama-kelamaan menjadi rimbun. Sesekali kami kehilangan jalur, tapi peta yang kami bawa sangat membantu memandu perjalanan kami hingga akhirnya kami menemukan sebuah tempat yang kelihatannya seperti bekas sebuah kampung. Di sana ada beberapa pohon kelapa yang tumbuh rapat. Ada selokan air dan sebuah rumah bekas yang tampaknya tidak lama lagi akan roboh. Di depan rumah itu kami memutuskan untuk makan siang. Mi instant dan potongan-potongan nudget kami santap dengan lahapnya. Belum sempat kami merapikan segala perlengkapan kami, hujan mulai rintik. Untungnya ada rumah tadi. Kami berteduh di bawah kolongnya walaupun masih ada saja air yang berhasil lolos mengenai kami.
Kami melanjutkan perjalanan setelah hujan reda walaupun kembali turun ketika kami sedang jalan. Hanya Acha dan Vandend yang menyempatkan diri memakai pelindung hujan (raincoat). Tim sudah mulai harus banyak memeras otak untuk menganalisa jalur karena banyak sekali percabangan jalur penduduk. Tim memburu salah satu titik ketinggian yang harus dilewati yang katanya bernama Timpalaja. Kami membuat kesalahan fatal ketika mengambil jalur kanan pada sebuah percabangan. Seharusnya kami mengambil jalur kiri, namun kami menempuh jalur kanan karena kami melihat beberapa tapak sepatu yang kelihatannya masih sangat baru. Kami baru sadar ketika kami menemukan sang pemilik bekas sepatu. Mereka adalah anak Mapala UIM Makassar yang sedang melakukan pendidikan dasar. Hamper saja kami kembali menuju Leang-leang, mengikuti jalan tersebut. Karena hari sudah mulai gelap, kami memutuskan untuk mencari tempat camp. Setelah makan dan main kartu remi, kami segera tidur setelah sebelumnya terjadi perang kentut antara Dedi dan Vandend. Rini yang setenda dengan mereka menjadi korbannya.
Seperti kemarin, kami meninggalkan camp sekitar pukul 9. Kami harus memburu keterlambatan kami akibat ketersesatan kami. Di jalan ada kejadian lucu, di tengah perjalanan, Rini minta izin untuk buang air besar. Ia pun menuju tempat yang tersembunyi. Tak lama Noge juga mau. Entah sadar atau tidak, Noge mengambil arah yang sama dengan arah yang di ambil Rini. Kami yang sedang asyik cerita langsung kaget ketika mendengar teriakan Rini. Pikir kami Noge melihat Rini sedang buang air. Ternyata kejadiannya sebaliknya. Bukan lantas berdiri dan memakai celana, Noge malah dengan santainya meneruskan hajatannya. Dasar Noge Buta Hati!
Tak lama, untuk pertamakalinya, puncak Bulusaraung mulai Nampak. Kelihatanya masih sangat jauh. Beberapa kali kami mem-plot lokasi untuk keperluan menggambar jalur. Selanjutnya kondisi medan bertambah berat. Selain beberapa kali harus membuka jalur, kami harus melewati medan dengan kemiringan yang cukup terjal yang di penuhi dengan tumbuhan pohon rotan yang berduri. Tiba-tiba di tengah hutan yang begitu lebat, kami mendengar teriakan orang. Kamipun membalasnya. Ipul mencoba mengikuti di mana asal suara tadi. Ternyata, suara itu berasal dari dua orang anak mapala UIM. Ketika bertemu anak Mapala UIM kemarin, memang mereka bilang ada dua orang temannya yang kembali mengantar seorang peserta diksarnya yang mengundurkan diri.
Akhirnya setelah melewati perjalanan yang melelahkan, kami sampai di puncak Timpalaja. Kami lama duduk memandangi puncak Bulusaraung yang tampak kokoh seperti sebuah tumpukan batu besar. Dari jauh tampak tak ada jalur untuk naik ke punvcaknya. Terbayang kasus anak Korpala Unhas yang meninggal terjatuh beberapa bulan yang lalu ketika mendaki puncak yang sama. Walaupun kami tidak tahu persis dimana tempat jatuhnya.
Selanjutnya kami berjalan menuju lembah. Hari sudah mulai beranjak sore ketika kami menemukan sebuah tempat camp yang cukup luas. Kami berdebat apakah tim melanjutkan perjalanan menuju puncak karena air yang kami punya tinggal setengah jergen ukuran lima liter. Setelah survey lokasi sekeliling, Acha menemukan sebuah mata air yang cukup jauh dari tempat camp. Akhirnya kami memutuskan untuk camp. Artinya, perjalanan kami tidak sesuai dengan perencanaan kami. Rencananya kami camp di Pos 9 Bulusaraung pada malam ketiga. Itu artinya jumlah total hari perjalanan bertambah. Hal itu tidak ada masalah dengan beberapa anggota tim yang memang sudah tidak memiliki mata kuliah bahkan yang sudah sarjana seperti Vandend. Tapi untuk Rini dan Mukhlis itu artinya mereka harus bolos kuliah.
Mungkin malam berlangsung kelam menurut Vandend, Dedi, Ipul dan Noge. Persedian rokok mereka sudah sangat tipis. Hanya Vandend yang memiliki stock. Vandendpun memberi jatah satu batang per orang untuk satu malam hingga pagi. Muncul cerita kalau anak-anak yang datang menyusul pada camp pertama hanya datang menghabiskan rokok tanpa ada salam tempel. Kenna dech….
Pagi hari kami bergerak sangat lambat. Pikiran kami puncak sudah dekat dan tak perlu terburu-buru. Kami meninggalkan camp sekitar pukul 10. Perjalanan menanjak kembali di depan mata. Dengan nafas terengah-engah kami melangkah pelan. Kabut mulai menutupi pandangan kami. Sedikit menguntungkan karena kita tidak melihat dasar jurang yang begitu dalam. Kami melewati punggungan tipis yang di samping kiri dan kanannya jurang. Hingga akhirnya jalan kami terpotong pada sebuah batu besar yang harus kami lewati. Beberapa langkah di depannya sudah ada jurang yang dalam. Acha mensurvey ke atas duluan tanpa memakai ranselnya. Bongkahan batu setinggi kira-kira empat meter harus dipanjat. Setelah itu melewati tanjakan (scrambling) dengan hanya memegang rumput. Dapat dibayangkan jika pegangan lepas dan terguling jatuh, tidak ada pohon yang menahan kita. Setelah memastikan jalur sudah benar, Acha menginstruksikan untuk lanjut. Barang-barang di transfer dengan menggunakan tali webbing. Begitupun orangnya di perutnya dililitkan pengaman di badan. Di pikiran kami, untung tidak ada badai pada saat itu.
Tapak demi tapak sedikit lagi mencapai puncak. Rombongan sudah terpisah menjadi dua rombangan karena memang jalur sudah sangat kentara. Nafas masih tetap terengah-engah hingga akhirnya kami mencapai puncak yang ditandai dengan sebuah triangulasi. Kami mengabadikan dengan kamera yang batterainya kami hemat demi untuk mengambil gambar di puncak. Kami sempat ngopi dan lagi Vandend memberikan jatah rokok satu batang Dji Sam Soe untuk setiap anggota tim yang merokok. Sekitar satu jam kami berada di puncak tapi kabut tidak beranjak dari pandangan kami. Kami lanjutkan perjalanan turun melewati jalur yang berbeda yaitu ke jalur Camba.
Perjalanan turun kami alui dengan sangat cepat. Tanpa terasa kami sudah berjalan menjauhii puncak. Masih sangat banyak didapati jalanan bercabang sampai ada yang bercabang lima. Tempat tujuan kami adalah desa Burung, sesuai dengan yang ada di peta. Sebenarnya kita bisa saja melanjutkan pulang ke Makassar pada saat itu juga. Namun beberapa di antara kami masih ingin menikmati bermalam di tengah hutan di bawah naungan tenda. Tapi lagi-lagi tidak untuk Mukhlis dan Rini. Sesekali mereka protes, tapi semuanya berjalan dengan lancar dan menikmati malam terakhir sambil main kartu dan ada juga sambil biskal sampai jam dua malam.
Tidur telat, tidak menghalangi kami untuk bangun pagi. Kami segera sarapan dengan rangsum terakhir. Semuanya serba terakhir. Lauk, beras, bahan bakar, gula, susu. Kecuali kopi yang kemarin dibeli di sebuah warung di desa Galung-galung. Dengan sarapan nasi, mi goreng dan martabak telur kami menikmati suasana pegunungan di tengah berisiknya suara airsungai yang mengalir cukup deras.
Setelah membersihkan badan dan semua barang bawaan kami, kami bergegas meninggalkan tempat itu sebelum matahari kembali membakari kulit kami. Perlahan-lahan kami mulai mendengar suara kendaraan bermotor. Itu tandanya kami sudah dekat dengan jalan raya poros makassar Bone. Dengan sebuah pete-pete kami meninggalkan Camba dengan perasaan lelah yang amat sangat. Selamat datang kembali dunia kampus. Semangkuk coto Makassar menyambut kedatangan kami di kantin Sastra.

data camp sojol

2009-02-23T13:40:00.001+08:00

Presented by: E.093.07.P.B.FS-UH
ini adalah data camp yang direkomendasikan oleh Team Ekspedisi Budaya Fuyul Sojol sebagai referensi bagi para petualang yang hendak melakukan pendakian ke Sojol. Team kami melalui jalur pantai timur dari Desa Bobalo dan Pebounang Kec Tomini Kab Parigi Moutong SulTeng. Dengan beberapa pertimbangan bahwa susahnya mencari medan yang cukup datar untuk tempat camp disamping itu alas an sumber air yang menjadi salah satu pertimbangan. Mengingat ketersediaan air tidak cukup memadai sepanjang jalur pendakian. Jalur yang kami lalui adalah jalur penduduk yang relative lebih singkat namun dengan rintangan medan yang cukup menantang, kalo bahasa anak-anak biasanya sih jalur penduduk diibaratkan kita kancing kompas…amba lurus saja mau turun mau terjal mau nukik tajam tiada peduli yang penting sampai…mungkin bisa dibayangkan bagaimana yah medannya..kalo boleh dibilang cukup berat. Mudah-mudahan data yang kami sajikan bisa memberikan bantuan kepada rekan-rekan yang membutuhkannya.
1. Camp I, 30 Desember 2008
LU : 0 29’ 45,4”
BT : 120 17’ 50,1”
Elevasi : 1012 mdpl
Flora : tumbuhan yang banyak tumbuh disekitar camp adalah pohon-pohon besar (nama tidak diketahui) dan tumbuhan menjalar seperti akar-akaran. Jika kita pandai-pandai berkomunikasi dengan penduduk setempat maka ada kemungkinan untuk memperoleh makanan seperti pisang, umbi-umbian serta sayuran. Berhubung dari camp ini kita masih bisa menjangkau beberapa rumah penduduk yang berdiri secara terpisah.
Fauna : serangga seperti semut merah
Sumber air : dekat rumah penduduk sebelum camp I, dengan jarak tempuh ±45 menit
2. Camp II, 31 Desember 2008 – 01 Januari 2009
LU : 0 30’ 41,5”
BT : 120 17’ 33,3”
Elevasi : 1573 mdpl
Flora : tanaman dominannya adalah pepohonan besar dan tanaman rotan, tak ada tanaman yang bisa dijadikan sebagai penambah makanan.
Fauna : Serangga seperti tawon, burung, semut, lipan
Sumber air : sekitar 300 meter dari camp II ke arah barat, dengan jarak tempuh ±30 menit melewati medan yang terjal dan sumber air yang sangat tersembunyi.
Team bertahan selama sehari lagi karena terkena badai dahsyat…sumber air yang kami dapatkan
Sebenarnya sangat tersembunyi kalo kemudian kami menemukannya itu juga karena bantuan penduduk yang kebetulan melintas di sekitar camp sehingga salah seorang teman yang mampu berkomunikasi baik dalam bahasa lauje berhasil membujuk mereka untuk kemudian mengantar kami pada sumber air tersebut. Sebenarnya kami mencapai tempat ini begitu awal sekitar jam3 namun setelah di survey ke depan tak ada tempat yang cukup memadai untuk tempat camp selain alas an klasik karena kita ingin melewati malam tahun baru di medan yang cukup terbuka. Kebetulan tempat ini cukup terbuka untuk sekedar menikmati senja dan fajar.
3. Camp III, 02 Januari 2009 (tepi Sungai Ansibong)
LU : 0 32’ 23”
BT : 120 16’ 57,8”
Elevasi :  900 mdpl (data tidak akurat karena awan tebal)
Flora : tumbuhan merambat yang daunnya seperti daun sirih tetapi ukurannya lebih besar, pepohonan besar.
Fauna : ulat-ulat, semut hitam, serangga,burung
Sumber air : Sungai Ansibong
Tempat hanya cukup memuat 3 tenda dome yang berkapasitas 5 orang dikarenakan berbatu juga terhalang oleh bibir bukit yang cukup terjal.
4. Camp IV, 03 Januari 2009 (samping Gereja Ansibong)
LU : 0 32’ 57”
BT : 120 16’ 19”
Elevasi : 1030 mdpl
Fauna : babi peliharaan penduduk, ayam dan burung Nuri
Flora : Ubi jalar, Ubi kayu, Mangga, Jeruk nipis, Jagung, kakao, talas, bambu
Sumber air : air pancuran yang biasa dipakai penduduk untuk mengambil air, berada jauh dari pemukiman dan menurun tajam dari gereja dengan jarak tempuh ±30 menit
Untuk pendaki yang melakukan pendakian normal saya kira tidak cocok mendirikan tenda disini karena hanya membutuhkan waktu 3-4 jam pendakian dari camp III. Alasan kenapa kami memilih camp di sini karena team hendak melakukan observasi masyarakat bela yang kebetulan banyak bermukim di sekitar gereja, demikian untuk melengkapi data observasi kami. Jika perjalanan dilanjutkan kemungkinan besar dapat mencapai tempat seperti yang kami sebut camp V dibawah ini, asal jalannya laju…cepat…pasti dapat apalagi kita banyak istirahat termasuk menghabiskan sekitar 2 jam untuk menikmati jagung bakar yang ditawarkan oleh orang bela.
5. Camp V, 04 Januari 2009
LU : 0 33’ 41”
BT : 120 15’ 57”
Elevasi : 1192 mdpl
Flora : selain pepohonan, terdapat juga akar rambat yang di sebut Autang yang menghasilkan air dari batangnya jika dipotong, air tersebut dapat diminum.
Fauna : semut
Sumber air : berada jauh dari pusat camp dan memerlukan waktu sekitar ±25 menit, berada di sebelah kanan jalan penduduk atau sesudah camp yang kami tempati.
Untuk akses kependuduk cukup memadai karena camp ini berada tidak jauh dari rumah penduduk hanya butuh waktu tempuh 10 menit. Medannya cukup rata sehingga kita bisa leluasa mendirikan dome.
6. Camp VI, 05 Januari 2009
LU : 0 34’ 38,9”
BT : 120 14’ 14,5”
Elevasi : 2018 mdpl
Flora : rotan, pepohonan besar
Fauna : serangga
Sumber air : kurang lebih 300 meter dari tempat camp, menurun di sebelah kanan jalan dengan jarak tempuh ±30 menit.
Ini adalah camp terakhir sebelum kepuncak..hawanya mulai cukup dingin. Medannya cukup datar untuk tempat nginap.
Perjalanan pulang
a. Camp VII, 06 Januari 2009
LU : 0 34’ 38,9”
BT : 120 14’ 14,5”
Elevasi : 2018 mdpl
Sumber air : kurang lebih 300 meter dari tempat camp, menurun di sebelah kanan jalan dengan jarak tempuh ±30 menit
Informasi sama dengan camp diatas.
b. Camp VIII, 07 Januari 2009 (Sungai Palasa)
LU : 0 33’ 11,3”
BT : 120 16’ 15,6”
Elevasi : 957 mdpl
Sumber air : Sungai Palasa

c. Camp IX, 08 Januari 2009
LU : 0 31’ 24,2”
BT : 120 16’ 27”
Elevasi : 1491 mdpl
Sumber air : berada disebelah kanan punggungan jalur dengan jarak tempuh ±40 menit.
Sebenarnya saat di gereja (camp 4) di atas kami tidak lagi melewati jalur kemari (camp III) melainkan kami mencoba jalur yang lebih mudah. Yakni dari gereja kami mengambil jalur ke kanan melewati lapangan helipet dan menyipir dibeberapa punggungan.
Data Tambahan: berhubung jarak sumber air rata-rata membutuhkan waktu tempuh yang lama jadi ada sebaiknya tim yang melakukan pendakian senantiasa waspada dan peduli terhadap persediaan air, dengan demikian jika menemukan adanya sumber air segera mengisi semua tempat air yang ada. Dan data camp yang kami berikan belum tentu bisa ditemukan secara pasti oleh pendaki lainnya, jadi untuk menghindari kekurangan air maka ada baiknya pendaki harus senantiasa siap siaga.

…Sepenggal kisah di gunung sojol…

2009-02-16T00:27:00.001+08:00

January 2009
Entahlah suasana berbalik begitu cepat, baru saja kami menikmati indahnya mentari pertama di awal tahun baru ini bersama kicauan burung, hembusan semilir angin, dan birunya lautan teduh yang membentang dari tempat kami menengadah semua mahakarya Tuhan. Saat kami mengemasi barang bawaan ke dalam carrier, tiba-tiba angin menerobos dan mencoba merubuhkan lima tenda dome yang masih berdiri gagah diatas pasaknya,lama kelamaan sang angin memanggil kawannya, maka datanglah sang hujan…butiran air yang tadinya tak begitu nakal mulai meninggikan suaranya…sang angin tak mau kalah ia mulai bersenang-senang mendengdangkan ekornya kepepohonan…semakin kencang…kencang dan menjadilah ia yang torang sebut badai.
Kini gumpalan awal tebal mulai menari riang diatas kami, memainkan dedaunan dari tanah sampai terayung ke angkasa, mematahkan ranting lalu menerbangkannya sesukanya saja tanpa meminta persetujuan kami yang ada disitu, merobohkan pohon-pohon tua yang tak berdosa, lalu dengan irama angin timur menggoyangkan pepohonan seperti goyangan dangduters di televisi seksi tapi mengerikan, bukan main!
Ada 14 pasang mata yang menyaksikan pertunjukan alam yang mahadahsyat itu…entah apa yang sedang bermain diotak nakal mereka…adakah yang menyesal melakukan pendakian diawal januari ini?atau adakah yang sedang mencoba menggombal Tuhannya agar melindunginya dari kebingasan alam yang sedang mempertontonkan Powernya?atau mungkin sedang mereka senang menikmati pertunjukan demikian, melihat lekuk seksi sang angin saat menggerayangi tubuh pepohonan, menikmati aroma alam yang terpancar dari daun Ebony yang marah?entahlah atau aku saja yang lagi mengacaukan analogi sendiri.
Kuranglebih empat jam kami terkurung dalam pentas alam yang tak berpenggung…sang sutradara mungkin sedang membaca pikiran penontonnya yang kacaubelia…ini adalah hari kedua perjalan team Ekspedisi Budaya Fuyul Sojol, dan sekaligus sambutan yang kedua kalinya dengan pementasan tema yang sama…badai…tanggal 30 des 08 kemarin torang juga disambut badai sebagai sambutan awal pendakian untungnya pertunjukan cepat diredam oleh hadirnya sang mentari yang datang sebagai dewa penolong.
Aku ingat persis saat temanku, Patrik, diterpa patahan ranting, sampe bokong memerah dan kadang ia merasa sakit ketika mulai memakai carriernya, ada juga yang bibirnya so pucat sekali…ada yang pura-pura jogging saking dinginnya tapi ada yang tetap sumringah dengan wajah yang takberdosa…sepertinya ia sudah mulai akrab dengan badai seperti ini namun tidak bagiku, ini adalah cerita pertama saat aku terkena badai…maklum jam terbang masih hijau…sekitar jam sebelas badai mulai meminta diri untuk keluar dari pertunjukan, beberapa orang yang tadinya merasa down sudah kembali berbesar hati melanjutkan perjalan ke puncak…baru juga pos IInya torang.
Langkah antisipasi yang coba kami ambil adalah bertahan di camp ini, membaca tanda-tanda alam. Keesokan harinya perjalana baru dilanjutkan kembali. Satu hal yang memotivasi langkah ini adalah tanggungjawab yang sedang kami emban…jauh di selatan sana teman-teman di edelweis menaruh harapan kelak team yang lima kepala ini bisa menancapkan kesuksesan Ekspedisi. Inilah wujud cinta kepada edelweisku…setitik bakti yang tak bisa ku beri harga…
Team ekspedisi sojol terdiri dari (edelweis unhas)anti,ati.patrik,fahry dan wawan sebagai team inti dan beberapa Team pendukung lainnya antaranya;(sagarmatha Untad)Indra,Ibnu dan ustat;(Galara Untad) Uchim dan Unus;(Santigi Untad)Yoyo;(Kumtapala Untad)Lilo,(KPA Erapal)Unding;(Impala SPB)Ikra. Team ini berhasil menjejakkan kaki dipuncak sojol pada hari ke-7 yakni tanggal 06 januari 2009. Sesaat menjelang puncak, kami kembali disambut sang badai sekaligus menjadi saksi suara takbir yang dikumandangkan Ustat di Puncak Sojol. Kalo boleh dikata perjalanan kami menghabiskan dua kalender yakni 2008 dan 2009, itungan kasarnya setaonlah.
Aku hamper lupa menuturkan keramahan suku Lauje atau yang biasa di sebut bela dengan sumpit beracunnya. Tak seperti informasi yang kuketahui sebelumnya katanya bela ini bisa memangsa manusia…tapi tidak…mereka ramah dengan rasa social yang tinggi. Buktinya selama memasuki area perkampungan bela ini, mereka menjaga kami supaya bisa pulang dengan selamat.
thanks to KPA Lambotan and MAPATALA UNTAD
I just wanna say ‘its not a story of total adventure but it leads us in learning process how to know yours or the others (everything out of you)…nature is god itself
Dituturkan oleh Erwanti Abdullah

Hujan, Kado Terindah untuk Ulangtahun EdelweisTahun ini

2008-10-13T21:26:00.000+08:00

Hujan tiba-tiba mengucur di lembah Ramma detik-detik memasuki tanggal 12 Oktober 2008 padahal sebelumya sangat cerah. Itupun hanya sekitar lima detik saja. Bagi orang China merupakan suatu berkah yang sangat besar bilamana tahun barunya disertai dengan turunnya hujan. Hujan adalah pembawa berkah apabila turun dengan porsi secukupnya.
Ulang tahun UKM PA Edelweis FIB UH dirayakan dengan sederhana di lembah Ramma_lembah gunung Bawakaraeng. Yang ikutpun tidak seberapa. Perayaan yang bertepatan tidak lama setelah libur lebaran dan adanya pemindahan jadwal kuliah ke hari sabtu, membuat banyak anggota yang batal berangkat. Yang jadi berangkat hanya K Enal Bolla, K Eman, K Jack (menyusul hari sabtu), Jo, Imran, Accang, Ashar, Dedy, Adel, Icha dan Rini. But the show must go on!
Kami memasuki Lembanna (Kampung terakhir) pada pukul 21.30. Kami memutuskan untuk jalan malam. Angin sangat kencang bertiup menghantam kami. Sekali kali kami memperhatikan pohon-pohon di samping, takut bila tiba-tiba jatuh. Perjalanan tidak terasa lama karena ada K Enal dan K Eman yang selalu melucu dan misteri siapa yang kentut?
Tidak ada yang istimewa dari perayaan ini. Tidak ada kue ulang tahun. Tidak ada tiup lilin yang berbentuk angka 16 dan tentunya tidak ada kado ulang tahun kecuali hujan tadi yang menurut kami adalah kado istimewa, tidak ada renungan kecuali sedikit diskusi kami di depan gubuk Tata Mandong (satu-satunya penduduk yang tinggal di Ramma) tentang kondisi Edelweis sekarang hingga K Jack ingin menyumbang tenda sebagai kado ulang tahun. Setelah itu kami main kartu (Joker) diterangi dua pelita. itupun tinggal K Enal, K Eman, K Jo, Accang dan Saya yang bertahan, yang lain sudah tidur. Memasuki pergantian tanggal ke 12 Oktober, Suasana lima orang tiba-tiba berubah menjadi suasana seperti lima puluh orang. Kami saling menyalami sampai berkali-kali dengan orang yang sama. Memaksa suasana menjadi meriah hingga semuanya terbangun. Terakhir kami meniup pelita. SELAMAT ULANG TAHUN EDELWEISKU...

12 Oktober 1992 oleh Aldi Mulyadi E.005.92.L.B.74.FS-UH

2008-09-23T11:11:00.000+08:00

1992
Tanggal 11 Oktober 1992 Aslan, M. Taufik, Ermansyah, Yusriadi, Aldi, dan Nurawal bersiap melakukan pendakian Gunung Bawakaraeng, waktu itu jam menunjukkan pukul 05:00 pagi waktu Lembanna. Kami bergerak naik dengan menenteng kantongan plastic warna hitam berisi nasi dan mie instant yang telah dicampur sebelumnya. Kami tidak membawa peralatn standar untuk pendakian karena rencananya kami turun setelah makan siang di puncak, tapi sebenarnya kami memng belum tahu tentang pendakian apalagi tentang peralatan apa saja yang perlu kami siapkan karena ini adalah pendakian pertama kami di gunung! Sekitar tengah hari kami sampai di puncak, kagum melihat apa yang terbentang di depan kami, senang rasanya sampai di puncak, kami berebutan untuk memetik bunga edelweiss yang katanya bunga abadi itu, sambil menyatukannya terbayang seseorang yang ada di Tamalanrea sana, girang kayak kesurupan membyangkn kami pulang disambut penuh suka cita serta linangn air mata dari mereka yang kmi sngka mengharapkan kami pulang….
Matahari tepat di atas kepala ketika kami mengelilingi kantong pelastik itu untuk makan siang, saat itu kabut tipis menemani kami makan seperti ayam. Setelah minum kopi yang kami bawa dari Lembanna kami bersiap untuk turun namun kabut semakin tebal, terjadi perdebatan tentang rencana selanjutnya tapi kami kami sambil jalan turun, hasil perdebatan itu adalah kami sampai di bibir jurang…kami berbalik tapi masih terus berdebat dan tempat dimana kami pertama kali berdebat tidak pernah kami temukan kembali hari itu. Waktu terus berputar seperti kami berputar-putar di tempat yang itu-itu lagi, akhirnya kami sepakat untuk berhenti berputar dan mengikuti punggung gunung itu ke bawah.
Kami terus turun kadangkala harus naik lagi karena ternyat di bawah sana sngat curam, kami berpikir cukup beruntung karena hny membawa sekantong makanan, termos kopi dan sebuah diary untuk menulis puisi-puisi, sebuah perjalanan yang sangat enteng apalagi isi kantong itu telah dibagi rata untuk dibawa di dalam perut masing-masing. Ketika malam dating, kami kemudian sadar bahwa kami tidak membawa alat penerangan kecuali sekotak korek kayu, ternyata kami tidak begitu beruntung! Salah seorang tampak frustasi.., lapar, haus, dan kelelahan. Buku diary dibakar helai demi helai sebagai alat penerang malm itu sambil terus bergerak turun. Lewat tengah malam buku diary itu habis, kami hanya punya bunga edelweis kering dan setengah kotak korek api. Dimana kau penduduk kampong…..???
“maafkan kami cintaku, kami harus membakarnya krena dia yang gampang terbakar dan memberikan terang untuk kami pulang”. Tidak ada perdebatan mengenai hal ini, kami tidak mampu lagi untuk berpikir apalagi kami selalu menemui jalan buntu. Jurang dan jurang lagi, sepertinya di dunia ini hanya ada hutan dan jurang saja…Edelweis terakhir telah jadi abu dan kami masih di hutan. Salah seorang berteriak kegirangan karena telah menginjak air, kamipun berlomba meminum air yang cokelat itu sebanyak-banyaknya, air minum yang kami bawa dari Lembanna telah habis sore harinya dan waktu itu telah pukul 3:30 pagi, setelah rasa haus hilang ternyata sekitar sepuluh meter dari tempat kami minum terdapat sebuah mata air. Sesaat kemudian kami kembali berdebat (kali ini sangat sengit) apakah jalan terus atau berhenti sambil menunggu pagi, kami putus asa, lalu seseorang mulai terisak-isak namun di sela-sela isakan itu sayup-sayup terdengar gonggongan anjing dari kejauhan, ada kampong di sana…
Kami mengikuti suara anjing itu dengan kaki yang diseret akibat kelelahan dan diselingi jatuh karena terantuk batu, akhirnya kira-kira satu jam kemudian kami menemukan sebuah rumah kebun, penghuni rumah kebun itulah yang memberikan petunjuk kea rah jalan raya. Butuh waktu kira-kira sejam untuk kami sampai di jalan raya dan kami mampir di sebuah warung kecil. Di warung itu kami saling diam dan mungkin merenungi apa yang telh kami lakukan dan apa yang sebenarnya terjadi tadi…kami saling pandang dn kemudian tertawa lebar ternyata kami di Kanreapia. Akhirnya kami putuskan untuk jalan kaki kembali ke Lembanna. Matahari telah muncul ketik kami sampai di Lembanna
Kembali ke Makassar kami mampir ke pasar malino untuk membeli sebuh harpan, bunga edelweiss !. seorang yng menerima edelweiss itu mungkin berpikir kami mendapatkannya di punck Bawakaraeng…
Sejak sat itu kami selalu membicarakan kejadian yng kmi almi bik di kampus maupun di mana saja kami berkumpul dan tentunya dibumbui agar kami bias tertawa dan saling mengejek. Saat itu pula kami (Yusriadi, Aldi, Ermansyah, Nurawal dan M Taufik) erencana untuk membuat kelompok cinta alam fakultas sastra karena kami terdiri dari beberapa jurusan di fakultas. Mulai saat itu kami mulai dikenal sebagai anak-anak edelweiss tanpa mereka ketahui ada apa di balik bunga edelweiss itu. Semakin hari kami bertambah banyak. Gusti Hawa, Neneng Rachmawati, Dostian, Risfayanti dan Yayuk ikut bergabung. Kami jadi lain di sastra, kemana mana kami bergerombol, penampilan melebihi seniman yang ada di sastra waktu itu membuat kami cepat dikenali sebagai sebuah komunitas baru dengan cirri dan karakter yang aneh pada zaman itu.

1993
Komunitas kami bertambah tidak hanya dari fakultas sastra saja. Tercatat fakultas MIPA diwakili oleh Dedi Asriadi, Fakultas kehutanan oleh Hatta, Fakultas teknik Muhammad Arsyad dan beberapa simpatisan dari fakultas Sospol ikut meramaikan kelompok kami. Pendakian Gunung Latimojong, adalah pendakian kami selanjutnya, kali ini kami mempersiapkannya dengan baik, di pendakian ini pula Nurdin Darwan (Tolle) bergabung dengan kami untuk pertama kalinya juga ada Imran (Imo) turut meramaikan pendakian ini.
Ketua senat terpilih Muhammad Ilham Rivai Hasan, menawarkan diri untuk membantu percepatan pembentukan lembaga yang dicita-citakan, kami (Yusriadi, Aldi, Ermansyh, Nurawal dan M. Taufik) mendiskusikan tawaran tersebut yang akhirnya disepakati untuk menerima dengan catatn kami independe. Dukungan dari berbagai pihak akan hobi kami berkumpul dan legitimasi kehadiran kami menjadi dasar tawaran itu kami terima. Kami tidak memilih ketua umum, ketua umum pada waktu itu di tunjuk oleh ketua senat dan Muhammad Nur menjadi pilihannya.
Pada saat itu kami mulai mengatur strategi agar keberadaan kami sebagai sebuah lembaga semakin kuat dan diakui, maka untuk urutan penomoran diberikan Drs. Nunding Ram, M.Ed. (pembantu Dekan I) sebagai senior 001 dan Drs Iwan Sumantri sebagai senior 002, langkah ini sebagai langkah strategis kami pada waktu itu untuk mendapatkan dukungan dari pihak fakultas.

1994
Musyawarah besar pertama kami lakukan, karena anggota edelweiss bukan hanya dari fakultas sastra maka dibentuklah serikat cinta alam edelweiss yang menggabungkan antara hobi dan kegiatan ilmiah, pada mubes itulah untuk pertama kalinya pula kami memilih ketua umum yaitu Risfayanti.

1995
Pada tahun 1995-1996 Dostian menjabat sebagai ketua umum menggantikan Rispayanti. Pada masa kepengurusannya edelweiss berada pada masa kritis, salh seorang pendiri edelweiss yaitu nurawal harus rela dicabut keanggotaannya, peristiwa ini sangat memukul kami, akan tetapi kami harus menghormati aturan yng kami buat sendiri. Berkat kemampuannya Dostian mampu melewati masa kritis tersebut.

Mungkin “Bawakaraeng” juga menginginkan kemerdekaanya….?

2008-08-24T18:41:00.002+08:00

Nasionalisme di puncak-puncak Gunung
Tak kalah meriahnya, semarak perayaan kemerdekaan Indonesia, 17 Agustus 2008 di sudut-sudut kota dengan jubelan para pendaki dari yang amatir hingga yang berpengalaman berdesak-desakan melewati jalur pendakian puncak-puncak gunung salah satunya di Pegunungan Bawakaraeng, 2705 Mdpl , yang berlokasi di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan , sekitar 70 Km dari kota Makassar, Ibu kota propinsi Sulawesi Selatan.
Diperkirakan sekitar 500-an orang memadari jalur pendakian Pegunungan Bawakaraeng. Mereka bermaksud mengikuti upacara pengibaran bendera merah putih di puncaknya. Kegiatan ini diprakarsai oleh beberapa anak muda yang juga ingin mengapresiasikan semangat, haru dan kebanggaan mereka menyambut kemerdekan yang telah diraih Republik Indonesia selama 63 tahun.
Entah sejak kapan kebiasaaan ini menjadi tradisi yang tidak boleh terlewatkan setiap perayaan kemerdekaan Indonesia. Tidak ada tanggal pasti. Yang jelas, kegiatan ini tak berbeda dengan sebentuk kegiatan-kegiatan lain yang ramai dilaksanakan dalam rangka kemerdekaan. Hanya mungkin kebiasaan terlihat aneh bagi sebagian kalangan. Tapi seperti itulah, dengan mendaki ke puncak-puncak gunung dan mengibarkan bendera merah putih sebagai sumbangsih mereka dalam perayaan kemerdekaan Indonesia.

Walaupun harus melewati medan terjal, suhu yang dingin menusuk tulang (antara 10-15 derajat) tak menyurutkan semangat anak muda, laki-laki, perempuan untuk melangkah menuju puncak. Teriakan merdeka-pun tak henti-hentinya terdengar lantang memekik telinga dari mulut para pendaki. Dengan hiasan bendera merah putih yang digantungkan di ransel para pendaki membawa semangat nasionalismenya menuju puncak.
Badai menghadang
Tak seperti syair lagu Ada Band “walau badai menghadang kukan selalu setia…? Para pendaki meninggalkan puncak karena badai yang kencang menerjang mereka. Tak diperkirakan sebelumnya badai kencang disertai hujan menyambut kehadiran para pendaki. Karena memang pada bulan agustus hujan tak pernah mengguyur sekitar kabupaten gowa, termasuk pegunungan bawakaraeng. Walaupun memang badai sejak 16 Agustus 2008 angin kencang sudah melanda sekitar puncak.
Semangat tak cukup menjadi alasan para pendaki tetap bertahan dengan badai kencang disertai hujan. Sekitar pukul 03.00, 17 Agustus 2008, badai makin kencang. Badai makin tak tertahankan karena disertai hujan. Badai ini menerjang tenda-tenda hingga pagi. Tenda-tendapun tak mampu menahan laju angin yang kencang. Tenda-tenda roboh. Satu persatu para pendaki meninggalkan puncak.
Upacara pengibaran benderapun tak terlaksana. Puncak dan setiap pos pendakian yang sebelumnya dipadati berangsur ditinggalkan. Terlihat raut kekecewaan para pendaki. Mau diapa lagi. Badai menghadang.

Dalam benak kuberfikir sejenak “mungkin bawakaraeng tak menginginkan kedatangan pendaki yang banyak, mungkin bawakaraeng tak tahan menanggung prilaku para pendaki yang mengusik ketenangannya, mungkin bawakaraeng enggan memberi tempat bagi sampah-sampah, kotoran para pendaki yang dibiarkan begitu saja, mungkin bawakaraeng juga menginginkan kemerdekaannya”

sekilas ekspedisi sojol

2008-08-01T18:46:00.002+08:00

EKSPEDISI BUDAYA FUYUL SOJOL 2008
“Bertualang untuk Ilmu Pengetahuan”
21 Agustus s/d 11 September 2008.

Bergiat di alam terbuka merupakan salah satu dari sekian banyak kegiatan yang dapat menghasilkan manfaat buat khalayak umum. Kegiatan seperti ini lahir ketika orang-orang berusaha mencari sesuatu yang dapat memacu adrenalin, sehingga mereka menjadi lebih teruji. Pada perkembangan selanjutnya, kegiatan alam terbuka tidak lagi berfungsii hanya sebagai pemicu adrenalin semata akan tetapi kegiatan ini telah menjadi salah satu cara untuk mengangkat dan mengharumkan nama bangsa seperti yang dilakukan oleh beberapa negara diantaranya Inggris pada tahun 1920 yang pertama kali melakukan ekspedisi ke Mount Everest, Nepal.
Pada dasarnya, tanpa disadari kegiatan alam terbuka telah ada sejak beberapa abad yang lalu. Mereka adalah orang-orang yang hidup di daerah pegunungan tinggi dan melakukan aktifitas itu seperti orang-orang di sekitar pegunungan Alpen di Eropa yang sudah mulai naik turun gunung untuk keperluan mata pencaharian dan spiritualnya. Ketika mata pencahariannya bukan lagi sebagai alasan utama akan tetapi lebih dari pada untuk mempelajari lingkungannya, mereka mulai mencari sesuatu yang baru hingga pada sekitar abad ke-16 orang-orang di desa sekitar pegunungan Alpen di Eropa dan Himalaya di Asia telah banyak membicarakan dan mendiskusikan teknik-teknik mendaki gunung.
Saat itu belum seorang pun pernah menginjakkan kakinya di puncak tertinggi pegunungan tersebut (Mount Blanc), orang-orang Inggris yang rata-rata aristokrat sering mengunjungi lembah Chamonix di kaki gunung Mount Blanc. Sebagian dari mereka yang memiliki tujuan penelitian pada masyarakat Chamonix yang sebagian besar pekerjaannya berburu dan mencari batu kristal di gunung menjadi pemandu-pemandu untuk para pendaki. Aktivitas keseharian orang-orang Chamonix membuat mereka menghafal setiap belokan di Alpen sehingga tidak lagi mendapat kesulitan dalam menemukan jalur.
Di Indonesia kegiatan seperti ini mulai berkembang dan merambah ke ranah masyarakat khususnya kalangan pemuda terjadi pada tahun 1960-an, selanjutnya kegiatan ini semakin banyak diminati dan semakin berkembang hingga sampai sekarang dan bertambah pula jenis kegiatannya seperti mendaki gunung, panjat tebing, selusur gua, susur sungai, susur pantai, arum jeram, para layang dan masih banyak lagi lainnya.
Terkait dengan kegiatan petualangan, banyak memberi manfaat. Ini bisa saja diperoleh dengan menciptakan berbagai penelitian demi tujuan keilmuan. Di wilayah yang sulit dijangkau oleh kendaraan selalu menjadi alternatif untuk mencapai wilayah tersebut dengan berjalan kaki dan didukung oleh pengetahuan bergiat di alam bebas. Selain itu, manfaat lain yang dapat diperoleh adalah wisata, yaitu menjadikan wilayah tersebut sebagai lokasi wisata yang sesuai dengan dukungan sumber daya yang ada. Manfaat lainnya adalah komersialisasi yaitu menjadikan wilayah tersebut sebagai kawasan yang dianggap unik seperti apa yang telah ditayangkan oleh TV sekarang ini, namun menfaat yang terakhir disebut diatas bukanlah tujuan yang ingin kami capai dalam kegiatan ini.
Kegiatan penelitian yang mengharuskan peneliti menjamah daerah-daerah yang dapat mendorong mereka untuk belajar dan mengaplikasikan skill petualangan serta sosialisasi dengan penghuni asli wilayah pedalaman terkait dengan beberapa bidang kajian keilmuan, seperti biologi, geologi, antropologi, arkeologi dan sosiologi desa. Khusus di Indonesia wilayah penelitian yang dapat membuat peneliti harus menguasai teknik bergiat di alam terbuka adalah penelitian suku anak dalam di Bukit Dua Belas Sumatra, masyarakat Dayak di belantara hutan hujan Kalimantan, orang-orang Asmat di pedalaman Papua dan masih banyak lagi lainnya.
UKM. PA. Edelweis yang bernaung di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin memiliki misi yang tak jauh berbeda dengan apa yang telah diuraikan diatas, sebagai insan akademisi tentunya organisasi ini berusaha menciptakan iklim yang bernuansa petualangan ilmiah yang dapat memberikan manfaat bagi masyarakat, oleh karena itu organisasi ini berusaha mengawinkan antara kegiatan petualangan dengan kegiatan penelitian budaya masyarakat yang ada disekitar obyek petualangan. Untuk kegiatan yang sekarang ini sedang berlangsung proses pelaksanaannya UKM. PA. Edelweis memilih suku Lauje yang berada di pedalaman kabupaten Donggala dan di sekitaran Gunung Sojol (Fuyul Sojol) sebagai objek kegiatan kali ini.
Budaya merupakan cerminan hidup manusia yang teraktualisasi lewat wujud budaya yang terdiri dari ide, aktifitas dan materi, oleh karena itu arti penting budaya sangat perlu diketahui dan dapat disaksikan lewat sikap, tata krama, tutur kata bahkan kepercayaan manusia dalam sebuah komunitas atau suku. Budaya secara umum diartikan sebagai hasil dari perbuatan manusia yang berlangsung dalam lingkungannya. Di Indonesia beraneka ragam suku dan komunitas manusia telah melahirkan budayanya masing-masing, lewat budaya ia mempertahankan akan status dirinya, akan tetapi dalam kondisi sekarang ini banyak budaya perlahan mulai hilang dan tergantikan dengan budaya baru. Alangkah ruginya kita sebagai bangsa Indonesia yang tidak mengenal keaneka ragaman budaya kita, apalagi budaya yang telah menjadi warisan nenek moyang masa lalu yang saat itu belum mengenal budaya popular seperti yang terjadi sekarang ini.

Maksud, Tujuan, dan Manfaat Kegiatan
Maksud
Maksud dari kegiatan ini adalah melakukan pendakian gunung Sojol dengan mendeskripsikan rute perjalanan (Kondisi medan, keadaan hutan, aktifitas selama pendakian) serta menentukan kordinat jalur pendakian. Selanjutnya adalah melakukan penelitian terhadap manusia pendukung suku Lauje dengan metode observasi dan wawancara.

Tujuan
Tujuan yang ingin dicapai dalam kegiatan ini adalah:
1. Mencapai titik tertinggi (puncak) Gunung Sojol
2. Menguasai teknik dalam berkegiatan di alam bebas khusunya kegiatan pendakian gunung
3. Menciptakan individu yang dapat bekerjasama dalam satu team work
4. Mengaplikasikan metode penelitian budaya terhadap suku Lauje yang telah dipilih sebagai obyek penelitian
5. Mengetahui kondisi sebenarya yang telah terjadi dalam lingkungan suku Lauje
6. Menciptakan individu yang akan memahami arti penting sebuah budaya

Manfaat
Dalam kegiatan ini, manfaaat yang akan dihasilkan terdiri dari:
1. Tiap induvidu akan mengerti arti penting dalam kegiatan alam bebas dan memahami makna sebuah budaya sehingga akan melahirkan individu yang peduli pada alam, budaya local, kesederhanaan, dan sikap saling menghargai.
2. Memberikan informasi tentang keadaan alam yang terjadi sekarang ini di sekitaran Gunung Sojol
3. Menyajikan data mengenai kondisi sekarang ini yang telah terjadi dalam lingkungan masyarakat suku Lauje, sehingga orang-orang akan mengetahui tentang suku Lauje dan keberadaannya.

Gambaran Situasi Obyek Kegiatan
Gunung Sojol (Fuyul
Gunung Sojol terletak di kabupaten Donggala, Sulawesi tengah yang memiliki ketinggian kurang lebih 2878 mdpl.

Suku Lauje
Tentang suku Lauje, tak banyak data tertulis yang bisa ditemukan. Informasi yang didapatkan pun terpotong-potong menyebabkan kondisi suku ini tetap menjadi misteri yang menarik. Sebuah komunitas pencinta alam dari Surabaya, Pataga, yang melakukan pendakian ke Sojol pada bulan September 2007 lalu membagi pengalamannya lewat website mereka.
Pada tanggal 10 September, mereka meninggalkan dusun terakhir: “awalnya kami merasa agak takut karena bayang-bayang suku pedalaman Lauje dengan sumpit beracunnya yang masih primitif…”. Hari berikutnya mereka menemukan sumpit dan rumah pohon orang Lauje. Kemudian besoknya pada tanggal 12 September “masih teringat ketika kita mendapatkan informasi dari penduduk desa tentang kehidupan dan kebiasaan orang Suku Lauje yang sangat menyeramkan”. Tetapi mereka tidak menjelaskan apa maksud dari pernyataan tersebut.
“Setelah melewati hutan yang sangat lebat pemukiman Suku Lauje terlihat dari kejauhan dengan rasa khawatir kami turun perlahan dan bertemu dengan Suku Lauje yang merupakan orang rimba Gunung Sojol. Untungnya kami dapat sedikit menguasai bahasa setempat ditambah lagi kita dari rumah Pak Guru Patulia yang merupakan orang yang paling di segani oleh Suku pedalaman Gunung Sojol. Awalnya mereka takut dan lari melihat kedatangan kami, kemudian kami tawarkan rokok yang merupakan kesukaan orang-orang Lauje merekapun kami ajak untuk berkomunikasi dengan mengunakan bahasa Lauje.”

MENJAGA HUTAN DENGAN CURUPIRA Review film “The Burning Season”

2008-07-29T17:47:00.003+08:00

Walaupun Film yang bercerita tentang seorang pemuda bernama Chico Mendes yang bekerja sebagai penyadap karet di lebatnya hutan amazon ini adalah film yang terbilang film lama tetapi masih cocok untuk selalu menjadi bahan tontonan reflektif untuk siapa saja. Film ini mengisahkan perjuangan Chico Mendes menjaga hutan dari segala tindakan pengrusakan. Melanjutkan perjuangan pendahulunya, Wilson Pinheiro, chico mengorganisir rakyat yang bermukim di sekitar hutan amazon Brazil dan menggantungkan hidup dari hasil hutan non kayu berupa karet, untuk melawan segala bentuk pengrusakan atau pengambilalihan lahan mereka oleh investor asing yang berniat membangun peternakan sapi. Usahanya bukan berlangsung mulus. Investor ini didukung penuh oleh pemerintah, sehingga usaha Chico selalu terhalang. Chico, keluarganya, dan teman-temannya tak pernah berhenti diintimidasi hingga halus sampai kasar. Dengan perserikatan Pekerja Desa, sebuah organisasi yang mereka dirikan untuk mendukung usaha mereka, berbagai usaha yang dilakukan baik secara langsung melawan penebang hutan atau dengan berusaha mencari dukungan internasional. Walhasil Chico mendes berhasil menghentikan usaha pengrusakan hutan tersebut walapun harus dibayar dengan kematiannya di bawah senjata penembak misterius di depan rumahnya.

MITOS CURUPIRA

Hutan amazon sangat luas dan masih terjaga keasliaanya hingga disebut-sebut sebagai stok hutan hujan dunia yang merupakan sebagian besar paru-paru bumi selain hutan di Indonesia yang mengalami deforestasi besar-besaran. Banyak masyarakat yang bermukim di dalamnya yang sudah tinggal lama dan beranak pinak. Mereka sangat menggantungkan hidupnya dengan segala hasil hutannya. Hutan adalah kehidupan mereka. Tanpa hutan tak ada kehidupan bagi mereka. Karena itu, mereka sangat menjaga hutannya dari segala hal yang bisa merusaknya, menebang, membunuh binatang tanpa tujuan yang jelas, atau bahkan mengambil hasil hutan secara berlebihan.

Masyarakat tradisional, pada umumnya di Indonesia juga memiliki serangkaian cerita-cerita, dongeng atau legenda yang mereka pertahankan dengan menanamkan secara lisan kepada anak-cucu mereka untuk menjaga alam sekitar dari kerusakan atau tindakan serakah mengambil hasil alam. Mereka balut dengan cerita-cerita mitis, yang diartikan oleh manusia moderen dewasa ini sebagai hal yang tak masuk akal atau sama sekali tidak ilmiah. Padahal kalau kita cermati secara mendalam semua itu merupakan pengetahuan yang mereka alami puluhan tahun yang berulang hingga teruji kemudian menjadi rangkaian ilmu pengetahuan yang bisa kita sebut kearifan lokal. Kita dilarang mencuci alat makan yang kotor di sungai, karena kita akan dimakan makhluk menyerupai buaya. Itu dimaksudkan sisa-sisa makanan yang non organik maupun yang organik bisa mencemari sungai hingga bisa menimbulkan kerusakan yang akibatnya bisa merugikan kita. Atau di masyarakat suku kajang, masyarakatnya dilarang mengambil kayu secara berlebihan dari hutan, tanah ulayat mereka. Kalau mereka berniat membangun rumah maka harus dihitung terlebih dahulu jumlah kayu yang mereka butuh. Setelah itu mereka harus menanam pohon sejumlah kayu yang mereka butuh. Kalau mereka tidak jalankan, maka mereka akan terus diganggu oleh nenek moyang mereka, mereka tidak akan pernah tentram di rumah tersebut. Dan masih banyak lagi, rangakaian cerita yang mereka balut dengan hal-hal yang menyeramkan, yang sama dengan curupira di hutan amazon, pada masyarakat penyadap karet. Konon kalau mereka mengambil karet secara berlebihan mereka akan diganggu manusia cebol dengan kaki di atas yang menunggangi babi yang mereka kenal dengan curupira. Telah berlangsng lama, masyarakat tradisional kita telah menyadari sepenuhnya pentingnya menjaga hutan jauh sebelum kita memperjuangkan pelestarian hutan atau jauh sebelum pemerintah mencangkan undang-undang kehutanan setelah hutan sudah rusak parah.

Lantas rusaknya hutan kita, pendangkalan sungai, abrasi pantai, iklim dan cuaca yang tidak teratur, panas matahari yang berlebihan, rusaknya perbukitan karst oleh penambangan yang tak hentinya sekarang dan akan terus berbuah bencana. Banjir bandang, kekeringan di mana-mana, tanah longsor, volume daratan yang terus berkurang karena mencairnya es di belahan kutub bumi. Semunya terjadi karena bermula dari tidak dijaga dan dipertahankannya serangkaian pengetahuan tersebut. Semuanya telah hilang. Semuanya hanya sekedar menjadi cerita-cerita yang menakutkan dan menyeramkan bagi kita tanpa membawa pesan-pesan moral yang sangat luhur.

10 Oktober 2007

chezmoi

gambar diunduh dari www.rosanevolpatto.trd.br/lenda_curupira.jpg

Masyarakat Lamoncong Dalam Menjalani Hidup

2008-07-13T21:27:00.004+08:00

Pernakah kita mendengar tentang kata Lamoncong sebelumnya?. Mungkin tiap daerah di jazirah Sulawesi Selatan nama ini tidak asing lagi di telinga bahkan kata ini telah menjadi nama pada beberapa tempat. Lamoncong yang akan kami ulas pada hasil perjalanan crew simulasi Gunung Hutan edelweiss saat melakukan lintas yang dimulai dari kecamatan camba (Maros) dan berakhir di kecamatan Libureng, Camming (Bone) adalah sebuah desa yang berada dalam wilayah kecamatan Bonto Cani Kabupaten Bone.

Lamoncong yang dulunya hanya merupakan sebuah dusun dan berada dalam wilayah desa Langi Kecamatan Bonto Cani kini telah menjadi sebuah desa yang mengatur sistem pemerintahannya sendiri, terbentuknya desa ini dilatar belakangi karena jarak yang cukup jauh dari ibu kota desa dan sulit dijangkau oleh kendaraan umum, atas dasar itulah akhirnya masyarakat lamoncong berinisatif membangun lingkungannya sendiri dan inisiatif itu terkabulkan di tahun 1992.

Di daerah sekitaran kecamatan Bonto Cani, Kahu, dan Libureng, sebagian besar penduduk wilayah itu mengenali Lamoncong karena nilai sejarah yang terkandung dalam kisah perjalanan kampung ini. Apa bila kita berkunjung ke Desa ini kita akan menemukan dua rumah adat yang masih berdiri sampai sekarang dan pemakam kuno yang berada di bukit Lamoncong. Lamoncong yang menurut informasi orang-orang setempat konon katanya adalah nama seorang raja pada jaman dahulu yang pernah bermukim di desa tersebut, di desa Lamoncong terdapat dua rumah adat yang dinamai “salassa “ dan “ saroja “ dan terdapat kompleks makam kuno, dimana pada kompleks makam tersebut dimakamkam seorang raja beserta keluarganya dan pengabdi-pengabdinya (berdasarkan hasil wawancara penduduk). Dari hal itu kita dapat menarik sebuah gambaran bahwa dengan rumah adat dan makam kuno, Lamoncong kemungkinan besar merupakan bekas perkampungan tua, atau sebuah tempat yang dulunya pernah mengatur pemerintahannya sendiri tanpa ada ntervensi dari kerajaan lain.

Mata pencaharian masyarakat Lamoncong masih sangat bergantung dengan alam sekitarnya, hal itu terbukti dengan mayoritas penduduknya bermata pencaharian sebagai seorang petani dan peladang, dimana musim tanam padi hanya terjadi sekali dalam setahun, selain bercocok tanam sebagian besar penduduknya juga beternak hewan seperti sapi, kerbau, dan kuda. Hewan ternak mereka biasanya dilepas bebas pada sebuah padang yang berada disekitaran desa tersebut. Kondisi sekarang yang cukup menyedihkan bagi penduduk lamoncong tidak adanya aliran listriK PLN yang menjangkau desa itu, sumber pencahayaan ia peroleh dari bantuan genset yang di kelola oleh penduduk setempat dengan jumlah pelanggan 30 rumah, tapi itu hanya berlangsung sampai empat jam saja dan mulai dioperasikan pada pukul 6 malam sampai pukul 10. Kondisi lain yang tak dapat diniikmati masyarakat Lamoncong sebagaimana masyarakat Indonesia lainnya dapat nikmati adalah akses transportasi. Kejadian ini dapat kita saksikan jika masyarakat ingin kepasar, mereka harus berjalan kaki sejauh tujuh kilo meter, dan biasanya mereka memulai perjalanan pada pukul empat atau lima pagi dan akan tiba tiga sampai empat jam kemudian, hal itu telah menjadi kebiasaan masyarakat desa Lamoncong hingga sekarang.

Salah satu cermin kehidupan masyarakat desa adalah sikap gotong royong yang masih kental, sikap seperti ini masih tergambar dalam lingkungan masyarakat desa Lamoncong, kegotong-royongan ini ia buktikan pada beberapa pembangunan fasilitas umum tanpa kucuran dana dari pemerintah setempat, seperti pembangunan tempat ibadah, jalan, dan kantor desa. Satu hal lagi kenikmatan yang tak dapat dirasakan masyarakat lamoncong adalah fasilitas air bersih. Air yang mereka gunakan untuk kebutuhan sehari-hari berasal dari mata air yang dijadikannya sebagai sumur umum, namun kendala yang sangat menghawatirkan jika musim kemarau berlangsung, ia akan kekurangan air dan jalan untuk memperolehnya dengan mendatangi sumber air yang letaknya jauh dari pusat pemukiman.

crew Lintas Camba-Camming UKM. PA. EDELWEIS FIB.UH 20 s/d 26 juni 2008

SAMPAH’’ TUKUL DI TELEVISI

2008-07-09T22:34:00.004+08:00

Mendengar nama Tukul Arwana, mungkin seantero nusantara tidak ada yang tidak mengenal sosok ini, berkat acara yang dipandunya “Empat Mata” yang katanya hampir ditonton oleh setengah rakyat Indonesia. Pada setiap jam pemutaran acara, tukul seakan menjelma menjadi sang super star di tengah hiruk-pikuk jet set negeri ini yang hanya selalu menghadirkan isu perceraian, perselingkuhan, dan kisah cinta putus-nyambung. Tapi disini saya menulis tulisan ini bukan untuk membahas hal itu tapi bagaimana saya melihat Tukul dengan sangat cerdas mengolah lelucon–lelucon sampah yang di buang di suatu tong yang bernama televisi.

Mungkin saat kita melihat tontonan tersebut (Empat Mata) kita hanya menganggap sebagai tontonan biasa yang menghadirkan beberapa bintang tamu dengan tema tertentu dan sedikit lelucon tapi tidak menjadi biasa ketika lelucon –lelucon yang ditampilkan terkesan kasar malah bisa dikatakan kurang ajar dan sangat tidak mendidik. Kata-kata yang mengandung ejekan, terkesan sarkastik yang selalu menyerang bentuk fisik seseorang seakan mengalir begitu saja, belum lagi joke-joke yang menyerempet ke hal-hal yang terkesan porno Mungkin sudah sangat lumrah jika umpatan, cacian, dan makian terjadi di negeri kita ini mulai dari kalangan bawah sampai yang dikatakan kaum elite sekalipun sehingga semua orang yang menonton acara tersebut menganggap sebagai hal yang biasa saja.

Dalam perkembangannya, dunia pertelevisian khususnya acara-acara talk show yang ada di Indonesia tidak banyak mengalami perkembangan yang cukup berarti, di mana sebagian besar insan pertelevisian Indonesia masih sebagai plagiator bukan sebagai pencipta ide, sebagai contoh Dorce Show yang mengadopsi habis-habisan acara talk show tersukses di Amerika Oprah Winfrey Show ataupun acara Tali Kasih yang menggunakan sisi keprihatinan untuk menggaet simpati penonton, dari sisi yang lain Empat Mata hadir dihadapan Anda. Acara yang dipandu oleh Tukul tersebut menggaet simpati penonton dengan menjual lelucon yang sudah basi dan tak berkelas untuk ditonton di mana setiap episodenya selalu saja dengan setting yang sama. Ada yang berperan sebagai yang “teraniyaya” dan juga sebagai sang “penganiaya”, tidak jarang acara tersebut menyimpang dari tema karena pelakon-pelakonnya, asyik saling mengumpat dan mencaci. Penulis berkesimpulan bahwa acara-acara (talk show) di Indonesia yang bertemakan seperti ini akan laku dibanding dengan acara-acara yang terkesan kaku, formal dan sopan.

Untuk itu kita sedapatnya mampu memilih dan memilah tontonan yang selayaknya kita tonton, saya menulis ini bukan bermaksud karena saya anti-tukul atau memprovokasi anda atau siapapun untuk tidak menonton acara tersebut namun mungkin dapat menjadi pertimbangan apakah acara itu layak ditonton apa tidak karena masih banyak alternatif tontonan lain yang jauh lebih berkualitas dan memberikan banyak manfaat yang bermutu.

Darmawansyah Gunawan

Penulis adalah Mahasiswa Sastra Inggris Unhas Angkatan 2005 dan Penggiat Alam Terbuka yang tergabung di UKM.PA.Edelweis Fakultas Ilmu Budaya Unhas

Sejarah Pendakian Gunung

2008-07-09T22:28:00.000+08:00

Gunung, pegunungan, bukit, dan lembah adalah bagian yang tak terpisahkan dalam menekuni aktifitas di alam terbuka. Khusus dalam kegiatan alam terbuka, pendakian gunung merupakan salah satu jenis kegiatan yang telah berlangsung sekian abad yang lalu bahkan rutinitas kegiatan ini melahirkan berbagai jenis kegiatan alam terbuka lainnya. Untuk mengenali kegiatan dalam pendakian gunung alangkah baiknya jika kita mengenali sedikit tentang awal mula kegiatan ini dijadikan sebagai kegiatan petualangan alam bebas.

Sejarah singkat Awal Mula Dalam Kegiatan Pendakian

Kapan tepatnya kegiatan pendakian mulai dilakukan agak rumit mencari datanya lebih lengkap, namun menurut cerita dari mulut kemulut dan pustaka, aktivitas di gunung sudah dimulai oleh para misionaris-misionaris untuk misi keagaamaan serta agen tentara untuk misi perang dan penjajahan. Pada periode tahun 1490-an orang-orang disekitar pegunungan Alpen di Eropa sudah mulai naik turun gunung untuk keperluan mata pencaharian dan spiritualnya. Ketika mata pencaharian bukan lagi sebagai alasan utama pada sekitaran abad ke-16 orang-orang di desa sekitar pegunungan Alpen di Eropa dan Himalaya di Asia sudah banyak membicarakan teknik-teknik mendaki gunung. Pegunungan Alpen yang membujur diantara batas negara Swiss, Italia, dan Austria, saat itu belum seorang pun pernah menginjakkan kakinya di puncak tertingi pegunungan Alpen (Mont Blanc), orang-orang Inggris yang rata-rata aristockat sering mengujungi lembah Chamonix di kaki gunung Mont Blanc. Sebagian dari mereka yang memiliki tujuan penelitian dan masyarakat Chamonix yang sebagian besar pekerjaannya berburu dan mencari batu kristal ke gunung menjadi pemandu-pemandunya. Aktivitas orang-orang Chamonix membuat mereka menghafal setiap kelokan di Alpen sehinga tidak mendapat kesulitan yang besar dalam menemukan jalur yang mudah.

Masa pendakian gunung untuk penelitian ini berlangsung sampai zaman keemasan mendaki gunung kira-kira abad ke-19. Pada masa itu, mereka yang keluar masuk pegunungan Alpen adalah orang-orang yang ingin menjadi “yang pertama” menginjakkan kaki di puncak-puncak gunung yang masih perawan. Istilah “yang pertama” ini seperti menjadi prestasi agung dalam mendaki gunung, hal ini membuat masyarakat dikaki gunung akan bersorak-sorak menyambut kedatangan orang yang telah baru saja berhasil mencapai puncak gunung yang konon merupakan tempat naga gunung terlelap.

Kronologi Awal Pencapaian Puncak Tertinggi di Dunia

Pertengahan abad 19 cerita tentang puncak tertinggi didunia telah tersiar ditelinga masyarakat dunia. Ini diketahui berdasarkanhasil survey Kantor Survey India terhadap puncak-puncak himalaya di Nepal pada tahun 1849 sampai 1855. Sebelum Everest ditemukan sebagai puncak tertinggi, Kanchenjunga merupakan yang tertinggi saat itu.

Upaya ekspedisi ke Everest telah dimulai sejak tahun 1893 oleh pihak Inggris, namun tidak pernah menuai keberhasilan, ini dikarenakan oleh pihak Tibet dan Nepal tidak memberikan izin, tahun 1905 upaya itu kembali dilakukan namun kegagalan kembali terjadi dengan masalah yang sama. Tahun 1913 seorang kapten muda J. B. L. Noel telah masuk ke wilayah Everest secara diam-diam dan di bulan Maret 1919 ia menguraikan hasil perjalanannya dihadapan the Royal Geographical Society. Berkat laporannya itu The Royal Geogrhaoical Society dan The Alpine Club menyarankan untuk melakukan ekspedisi survey ke wilayah Everest. Sejak saat itu usaha memperoleh izin dari pemerintah setempat gencar dilakukan dan diakhir tahun 1920 akhirnya pihak Inggris berhasil memperoleh izin dari pemerintah Tibet untuk melakukan Ekspedisi.

Tahun 1921 di bulan Maret ekspedisi ke Everest pertamakali dilakukan oleh Inggris, ini merupakan ekspedisi pertama di dunia dalam usaha mencapai puncak Everest. Ekspedeis yang beranggotakan 11 orang dengan bantuan 16 pendukung serta ratusan binatang pengangkut barang dilakukan dengan melalui rute Darjeeling (India) dan menuju Everest melalui Tibet. Ekspedisi yang dilakukan ini belumlah sampai pada pencapaian puncak everest akan tetapi bertujuan untuk mengeksplorasi jalur pendakian mencapai puncak everest. Titik tertinggi yang dicapai dalam ekspedisi ini 23.000 feet di jalur utara.

Pada bulan April 1922 ekspedisi kedua dilakukan untuk mencapai puncak Everest melalui dataran tinggi Tibet, pendaki yang terlibat dalam ekspedisi ini sama dengan ekspedisi sebelumya yaitu George Mallory, namun dalam upaya ini ia belum menemukan keberhasilan. Pada bulan Mei tanggal 24 melalui rute North Col, Mallory, Geoffrey Bruce, Tejbir, Kapten Noel dan 12 porter yang membawa slinder oksigen melanjutkan cita-cita mereka untuk mencapai puncak everest (BW12 Februari-Maret 2002 ), terdiri dari 13 orang bangsa Inggris, 16 orang bangsa Nepal, 100 orang pengangkut beban dari Tibet, dan 300 binatang juga pengangkut beban (BW. Edisi Juni-Juli 2006) . Setelah melewati badai salju di camp north col akhirnya mereka dapat mencapai ketinggian 26.000 feet dan melewati north face everest dengan cara traversing, dengan bantuan slinder oksigen ia dapat mencapai ketinggian 27.000 feet, diketinggian itu ia kemudian lanjut lagi dengan memanjat diagonal menuju titik tinggi North east Ridge dan berhasil mencapai ketinggian 27.300 feet. Ditempat ini ia hanya dapat memandangi gunung cho oyu (27.000 feet), lembah rongbuk serta puncak barat Everest.

Sejak tahun 1921 dilaksanakannya ekspedisi ke Everest dalam jangka waktu 30 tahun ada 10 ekspedisi yang telah dilakukan. Ke-10 eksepedisi ini berakhir dengan kegagalan bahkan telah merenggut nyawa para pendaki diantaranya George Mallory dan Irvine yang tergabung dalam ekspedisi ke-3 inggris pada tahun 1924. 8 Juni 1924 kabar tentang kehilangan Mallory dan Irvin tercuat, tahun 1933 kapak es Irvine ditemukan pada ketinggian 8.230 meter dan pada tahun 1999 (73 tahun setelah hilang) giliran jasad Malorry ditemukan secara utuh bersama kaca mata salju, altimeter dan pisau lipat.

Setelah ekspedisi Inggris yang ke-3 dilakukan pada tahun 1924, daerah Tibet dan Nepal ditutup untuk orang asing selama 9 tahun, namun pada tahun 1933 kedua pemerintah wilayah ini kembali membuka diri, dan untuk ke-4 kalinya Inggris memperoleh izin untuk melakukan ekspadisi ke Everest. Ekspedisi Inggris kali ini dipimpin seorang pendaki Alpen dan Himalaya yairu Hugh Ruttledge. Tim Ingris saat itu beranggotakan 14 pendaki dan dihuni pendaki ternama seperti Frank S. Smythe dan Eric Shipton. Ekspedisi kali ini tetap sama dengan ekspedisi sebelumya, mereka belum juga bisa mencapai puncak Everest bahkan titik tertinggi yang dicapai Mallory dan Irvine pada tahun 1924 (sekitar 28.000 feet) tak bisa disamai. Setelah ekspedisi ini ditahun 1935, 1936, dan 1938 Inggris tetap teguh melakukan ekspedisi dengan pimpinan eksedisi Eric Shipton, namun hasilnya tetap sama dengan sebelumnya bahkan ketinggian yang dicapai Mallory belum tertandingi. Berakhirnya ekspedisi Inggris yang ke-7, wilayah Nepal dan Tibet kembali ditutup akibat perang dunia II meletus dan Everest saat itu kembali hidup tenang dan damai, tak terusik manusia-manusia yang ingin manjamahnya (BW: 91:Juni-Juli 2006)

Tahun 1952 kabar mengenai Everest kembali tersiar, lewat tim Ekspadisi Swiss yang ingin mencapai titik tertinggi. Ekspedsi ini berakhir dengan kegagalan dan ia hanya berhasil mengantarkan dua orang dalam timnya yaitu Lambert dan Tenzing mencapai ketinggian 8.550 meter. Setelah kegagalan Swiss, Inggris kembali menyiapkan tim untuk ekspedisi di tahun berikutnya. Tim Inggris yang dibentuk kali ini dipimpin oleh seorang colonel John Hunt yang beranggotakan 10 pendaki dan seorang dokter. Ekspedisi yang dilakukan Inggris, ini merupaka yang ke-11 dalam usaha pencapaian puncak Everest. Tanggal 9 April 1953 Tim Inggris yang membentuk kelompok kecil dimana didalamnya terdiri dari Tom Bourdillon, Alfred Gregory, Charles Wylie, Edmund Hillary, Griffith Pugh, Michael Westmaccott, George Band, George Lowe, Tenzing Norgay, Charles Evans, dan Stobart memulai perjalanan dengan ditemani High-Altitude sherpa sebanyak 5 dan 39 pengangkut beban menuju puncak Everest melalui Khumb Ice-Fall dan tembus ke Western Cwm (BW: 83; edisi Nov-Des 2006). Dalam perjalanan ini, cuaca buruk terus membayanginya, badai salju yang berlangsung sehari-semalam tak juga reda akkibatnya 4 pengangkut beban mengundurkan diri karena buta salju. 29 Mei 1953 Hillary dan Tenzing menjadi orang pertama yang berdiri dipuncak gunung Everest.

Sejak Everest telah disentuh oleh manusia melalui ekspedisi yang diawali pada tahun 1921, Everest telah menewaskan 130 orang hingga tahun 1996 (Krakauer: 1994:27). Orang tahu bahwa untuk berdiri dipuncak Everest tidaklah mudah karena butuh biaya yang mahal, pengalaman mendaki, keberanian dan sebagian orang mengatakan bahwa orang-orang yang melampiaskan keinginannya berjalan menuju Everes adalah orang yang tidak berpikir sehat. Sebagian orang tahu tentang hal itu, namun sebuah kenyataan yang sulit untuk dimengerti dalam jiwa para petualang tentang mengapa mereka melakukan kegilaan itu. Mallory jika menjawab pertanyaan para wartawan mengapa ia mau mendaki Everest?, Mallory menjawabnya “Karena gunung itu ada di sana”.

Banyak orang yang bermimpi untuk berdiri dipuncak gunung tertinggi di bumi ini dan orang terus berusaha untuk mencapainya, beragam teori-teori pendakian tercipta, mulai dari penggunaan tabung oksigen, cara berjalan digunung es, penyesuaian diri, hingga lahirnya upaya untk mencapai everest tanpa bantuan oksigen. Tahun 1993 Mike Broom orang yang bekerja sebagai tukang kayu dan sesekali menjadi pemandu pendakian, telah mendaki Everest tanpa menggunakan bantuan oksigen (Krakauer:1994;101). Tahun 1990 komersialisai Everest bermunculan, dua perusahaan yang bergerak dalam jasa pendakian everest terkemuka yaitu Adventure Consultans dengan pimpinan Rob Hall dan Mountan Madness dengan pimpinan Scoot Fischer telah mengantar beberapa kliennya mencapai puncak Everest.

Pustaka:

Buletin Wanadri,edisi 12 Februari-Maret 2002
Buletin Wanadri. Edisi Juni-Juli 2006
Buletin Wanadri. Edisi November-Desember 2006
Eiger Adventure News, Edisi 50 Januari-Februari 2008
Krakauer Jon, Into Thin Air, 1994, Bandung, Penerbit Qanita
Sukandar Dadang,Rock Climbing, 2006, Yokyakarta, Penerbit Andi
Sukandar Dadang, Berburu Nyali di Tebing Emas, 2006, Yokyakarta, Penerbit Andi

By. Legy Noe Lish’e. 073

"Gumpalan" di Bulusaraung

2008-06-26T19:31:00.004+08:00

sehari beristirahat setelah melintasi tenangnya pegunungan lompobattang dan pegunungan Lompobattang yang seakan enggan berpisah, teman-teman dari "Gumpalan" kelompok Mapala di Fakultas Pertanian Universitas Lampung, melanjutkan pendakiannya ke Gunung Bulusaraung (1315 Mdpl). Pendakian ini merupakan rangkaian kegiatan "Kabar Lampung di Sulawesi". berbekal surat isin dari Balai Taman Nasional Bantimurung Bulusaraung, kami melangkah masuk kedalam wilayah taman nasional bantimurung bulusaraung. ber-enam dari "Gumpalan" (Gundelan, Parman, Oji, Buayo, Ucil, ari dan wawan) ditemani anak-anak edelweis (Imran, Wawan dan Ati) menghabiskan malam di Kampung Tompobulu, sebelum memulai pendakian, esoknya.

anjangsana mapala gumpalan

2008-06-23T22:32:00.003+08:00

Sementara ini, Unit Kegiatan Mahasiswa Pecinta Alam Edelweis Fakultas Ilmu Budaya Unhas menemani, penjadi penunjuk jalan kegiatan pendakian pegunungan Lompobatang, pegunungan Bawakaraeng dan Gunung Bulusaraung oleh Salah Organisasi Mahasiswa Pecinta Alam yang berdomisili di Fakultas Pertanian Universitas Lampung. Tim yang beranggotakan 7 personil ini tiba di Makassar melalui Pelabuhan Soekarno hatta pada tanggal 20 Juni 2008 dan langsung menuju Mabes UKM.PA.Edelweis FIB UH. sambil beristirahat dan bersilaturahmi, diselingi senda gurau, rencana pendakian dan kegiatan tambahan lainnya di atur dengan baik.
hari Jumat 20 Juni 2008 Pukul 15.00 tim Gumpalan meninggalkan mabes Edelweis yang ditemani salah satu anggota edelweis, Johannes Rongre untuk memulai pendakian melintasi Pegunungan Lompobattang dan Pegunungan Bawakaraeng. Rencana Pada hari Selasa 24 Juni 2008 akan tiba kembali di mabes Edelweis. Kemudian sesuai rencana sebelum melakukan perjalanan wisata ke Kabupaten Tanah Toraja, Tim Gumpalan akan beristiarat dulu selama sehari, kemudian Rabu 25 Juni 2008 melanjutkan pendakian ke Gunung Bulsaraung (Taman Nasional Bantimurung Bulusaraung) di Kabupaten Pangkep. Hari Sabtu 28 Juni 2008 menuju Kabupaten Tanah Toraja. sebelum meninggalkan Makassar.

sidang istimewa

2008-05-22T00:36:00.002+08:00

tak ada yang terlalu istimewa, tepat tanggal 16 mei 2008, beberapa anak edelweis, beralaskan karpet di teras rumah keluarga kecil edelweis, menggeledah kembali kitab konstitusi edelweis yang sebelumnya telah ditinjau di musyawarah besar. menyikapi kondisi terkini fakultas tempat Unit Kegiatan Mahasiswa Edelweis bernaung, yang beberapa saat yang lalu berubah nama menjadi Fakultas Ilmu Budaya dari sebelumnya bernama Fakultas Sastra.

selain agenda perubahan nama fakultas sastra menjadi fakultas ilmu budaya, wacana penghapusan kata mahasiswa pada nama resmi organisasi dan perdebatan menggeledah kata pecinta alam dan pencinta alam menjadi bahan diskusi yang memamakan waktu yang banyak dalam sidang istimewa edelweis.

hingga melalui ketukan palu sidang Presidium sidang, Saudari Rini Binti Badawi dibantu Saudari Erwanti sebagai notulen disepakati untuk merubah nama Fakultas Sastra menjadi Fakultas Ilmu Budaya pada nama resmi organisasi dan pada semua atribut organisasi dan dokumen resmi lainnya.

jadilah organisasi ini dirubah menjadi Unit Kegiatan Mahasiswa Pecinta Alam Edelweis Fakultas Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin.

Survey PPAB dan Cerita Mistiknya

2008-03-24T23:54:00.002+08:00

Suasana mencekam mirip dalam film horor setelah kami tiba di sebuah puncak menjelang memasuki kampung Bassikalling. Di atasnya tersusun rapi beberapa kuburan, salah satunya nampak lebih besar dari yang lainnya. Cahaya berkabut menusuk masuk di sela-sela daun pohon yang berdiri besar dan kokoh. Setelah melihat arah kompas, pikiran tambah kalut! arahnya 180 derajat dari apa yang kami prediksi! kami tersesat.....
itulah sedikit dari banyak peristiwa mistik survey PPAB 14....mudah-mudahan ada waktu untuk melanjutkannya...

Cerita dari Malino Maros

2008-02-05T23:02:00.000+08:00

Di satu pagi di mace Indah yaitu di bulan desember yang masih sepi karena para mahasiswa masih dalam kondisi berlibur setelah dua hari raya yang hampir bersamaan yaitu Idul Adha dan Natal. Kami (Saya, Adel dan Phyro) menikmati segelas susu putih hangat yang diminum bertiga sambil mengomentari apa yang dilihat. Tiba-tiba muncul keinginan untuk keluar lapangan (baca:mendaki). Kamipun merencanakan sebuah perjalanan dengan jalur Malino-Maros. Lama berdebat masalah waktu kami sepakat akan melaksanakan pendakian ini pada tanggal 11 Janari 2008_kamipun berseloroh pendakian ini akan disponsori oleh Gigi karena kami telah memakai judul lagunya sebagai nama perjalanan kami kali ini ”Pendakian Sebelas Januari”.

Gara-gara Kamera

Mendekati hari H, kami telah membuat perencanaan perjalanan yang meliputi daftar peralatan dan perlengkapan yang harus dibawa serta yang paling penting yaitu makanan. Rencananya perjalanan ini akan kami dengan ramai. Namun teman-teman yang lain memiliki aktivitas lain. Noge yang harus ikut menjadi fasilitator Youth Camp di Bulukumba, Ipul juga akan megadakan perjalanan dengan tempat yang berbeda dengan teman-teman yang lain, Ilend yang harus mengurus nilai tundanya serta anggota muda yang tidak boleh meninggalkan ekspedisinya.

Tidak usah pergi kalau tidak ada kamera....! pendakian 11 januari pupus sudah hanya gara-gara barang yang satu ini. Bagaimana tidak, pendakian sebelumya tahun lalu di tempat yang sama terasa hambar karena banyaknya momen-momen yang indah yang tidak sempat diabadikan. Alasan itu juga yang membuat kami menunda perjalanan kami sampai menemukan barang yang satu ini. Padahal kami sudah mempersiapkan segalanya bahkan telah belanja makanan.

Hari sabtu 12 Janari, saya mendapat telepon dari Noge; ”kalau mau berangkat ambil kamera di sini, saya ada di rumah sakit Ibnu Sina”. Langsung saya sms adel, ”Kita jadi berangkat hari senin”. Namun sudah terlanjur Phyro memiliki urusan lain dan terpaksa tidak ikut, untung ada Bayu yang menggantikannya.

Hari senin kami mempersiapkan semua keperluan dan packing. Di mabes ada teman-teman juga yang mau berangkat survey ke pangkep untuk keperluan ekspedisi gua. Tapi mereka berangkat duluan. Kami baru berangkat jam tiga sore. Setelah berdoa, kamipun tancap gas.

Kami tiba Kampung Baru, Malino ketika sudah malam. Kondisi kampung sudah sepi. Salah satu penjual di desa tersebut bahkan sudah mau tutup. Kami langsng menuju salah satu rumah penduduk untuk meminjam gardu tempat menjualnya sebagai tempat menginap. Tak banyak aktivitas kami lakukan, kami hanya makan malam sudah itu langsung tidur karena kami sudah kelelahan dan cuaca malam itu lumayan dingin.

Cuaca sangat cerah keesokan harinya. Tidak ada tanda-tanda akan turun hujan. Kami bangun agak cepat karena katanya yang punya tempat akan menjual di tempat tersebut pada pukul enam pagi. Kamipun segera merapikan tempat tersebut sembari mempersiapkan sarapan. Beberapa potong roti lapis telur dengan bumbu saus ditambah segelas susu putih dirasa cukup untuk mengisi perjalanan pada hari pertama. Setelah memastikan tempat sudah bersih serta tak satupun barang yang ketinggalan, kamipun berdoa bersama sebelum jalan.

Kami langsung dihadapkan dengan penurunan yang terjal. Kami yang semuanya memakai sandal gunung mengalami kesulitan. Beberapa kali kami kehilangan keseimbangan di medan yang licin tersebut. Beberapa jam kemudian, cuaca tiba-tiba berubah mendung. Kami mengeluarkan rain coat untuk persiapan kalau-kalau turun hujan kecuali Bayu yang memang tidak membawa apapun untuk pelindung hujan.

Medan yang berupa sawah yang baru saja diolah lumayan menyulitkan kami. Beberapa kali kami terjatuh dari pematang sawah yang memang kurang padat serta sangat tipis sehingga membuat kami kehilangan keseimbangan apalagi berjalan dengan beban ransel. Kamipun kadang harus menenteng sendal agar tidak jatuh terlalu sering. Kami saling mengejek ”pendaki apa ini, pake tenteng-tenteng sandal. Tidak machonya deh...! pendaki cokonoro (julukan yang kami pakai untuk pendaki yang suka menenteng-nenteng barang atau menggantung barang di ransel yang tidak enak dipandang).

Pukul 12.00, kami tiba di sungai Malino. Kami langsung membersihkan badan yang penuh lumpur setelah jatuh bangun. Setelah mengambil gambar, kamipun melanjutkan perjalanan. Sebelumnya, kami menyeberangi sungai Malino yang berarus deras melewati jembatan yang disusun dari dua batang bambu. Setelah menyeberangi sungai kami dihadapkan dengan pendakian yang cukup menguras tenaga. Untung cuaca hujan sehingga tidak terlalu menguras tenaga.

Perut sudah minta diisi, waktu memang sudah menunjukkan pukul satu siang. Kami memasuki sebuah perkampungan yang bernama Parasangantoa. Kami mencari tempat yang baik untuk makan siang. Gayung bersambut, seorang penduduk kampung, pak Ahmad namanya memanggil kami singgah di rumahnya. Dengan ramahnya melayani serta menyuguhi kami dengan teh hangat dan pisang. Dengan badan kebasahan kami memasak mi instant yang tidak memerlukan banyak waktu karena kami secepatnya harus melanjutkan perjalanan walaupun pak Ahmad mengajak kami untuk bermalam di rumahnya.

Perjalanan selanjutnya kami beberapa kali tersesat. Maklum saya dan Bayu terakhir melewati jalur ini tiga tahun yang lalu. Itupun ketika Diksar. Adel masih lumayan karena baru setahun yang lalu. Namun sayang memorinya tidak cukup membantu. Gelap sudah hampir datang, namun kami belum menemukan tempat camp yang kami rencanakan. Alhamdulillah, kami menemukannya sebelum malam tiba.

Hujan yang disertai angin membuat kami malas beranjak dari pembaringan keesokan harinya. Jam sudah menunjukkan pukul tujuh ketika kami memaksakan diri untuk menahan dingin dan melawan hujan. Seolah menunggu kami bangun, hujanpun berhenti dan matahari mulai menampakkan dirinya segera setelah kami bangun. Kami sarapan dengan nasi goreng dari sisa nasi tadi malam.

Medan yang kami tempuh dihari ini cukup berat. Selain medannya yang mendaki, hujan deras tiba-tiba datang menghantam kami yang memang sudah ngos-ngosan. Kami harus tetap berjalan untuk menjaga suhu badan agar tetap hangat. Sebentar saja kami berhenti, dinginpun segera datang menusuk tulang. Kamipun harus kecewa karena tidak dapat menyaksikan pemandangan dari puncak Sarigan karena kabut yang membatasi jarak pandang kami. Kami segera mencari sumber air untuk masak dan makan siang.

Kami sepakat untuk membuat camp di tempat itu. Artinya dihari ini kami hanya jalan sekitar dua jam setengah. Cukup santai saya kira. Di camp ini kami menikmati pemandangan sebuah kampung di sebelah punggung gunung dari tempat camp kami. Kami melewatkan hari dan malam dengan sedikit membuat dosa (bercerita tentang orang lain). Mudah mudahan tidak, Tuhan!

Lagi-lagi pagi datang dengan membawa hujan dan angin. Kali ini anginnya cukup kencang. Maklum kami membuat tenda di atas punggungan tanpa satupun pohon yang bisa menghalau angin. Saya terpaksa harus keluar memperbaiki patok tenda yang tercabut oleh angin. Namun sesuai perjanjian kami malam tadi, bagaimanapun kami harus berangkat pukul delapan pagi. Jadi kami menyiapkan barang dalam kondisi hujan. Bayu yang saya suruh memimpin doa kembali menyuruh saya lantaran sudah menggigil.

Rancanya arah perjalanan kami adalah sebuah kampung yang cukup terisolasi yaitu sebuah kampung yang bernama Sepe. Kampung tersebut rutin merupakan jalur yang selalu dilewati ketika ada teman-teman yang lintas Malino Maros. Namun seorang penduduk yang melintas di tenda kami kemarin menginformasikan bahwa jika lewat Sepe kami tidak akan bisa menyeberangi sungai Ballasak yang banjir. Kamipun disarankan melewati kampung Bara yang kami lihat dari tenda kami yang katanya ada jembatan gantung. Berarti kami harus memutar jalur cukup jauh ke kanan. Kamipun melanjutkan perjalanan dengan kondisi masih kedinginan.

Di tengah perjalanan kami yang kekurangan ransum merasa sangat senang ketika mendapati sebatang pohon mangga di tengah hutan. Lumayan untuk menambah variasi makanan kami. Bayu berusaha melempar dengan batu. Namun dari kira kira sepuluh kali lemparan, hanya satu yang berhasil. Tapi tak jauh kami jalan dari tempat tersebut, saya yang jalan duluan terkejut ketika saya tiba tiba dipanggil. Sayapun segera balik takut kalau-kalau ada sesuatu. Sesampai di tempat mereka, saya sudah melihat Bayu sedang berada di atas sebatang pohon mangga. Menguras semua buahnya yang ada.

Kembali kami harus menyeberangi jembatan gantung yang sudah cukup tua. Yang ini lumayan lebar karena terdiri dari beberapa bambu. Namun saya lebih yakin dengan jembatan yang ada di sungai Malino daripada yang ini. Bambunya sudah keropos dan besinya sudah cukup berkarat. Kayu penyanggahnyapun sudah miring. Sungai Ballasak yang mengalir dibawahnyapun mengalir dengan sangat deras siap menerjang kami.

Mendung belum juga mau beranjak dari langit. Cukup menguntungkan memang karena jika udaranya panas, akan cukup menguras tenaga. Kami menemukan sebuah rumah penduduk dan kebetulan memanggil kami untuk singgah bahkan kami diajaknya untuk menginap di sana. Kalau kami memutuskan untuk nginap disana, berarti lagi-lagi kami berjalan hanya setengah hari. Artinya lagi, jumlah hari perjalanan yang sudah kami rencanakan akan bertambah. Namun tidak apa-apa. Buat apa juga cepat-cepat tiba dikampus. Kami mandi, mencuci pakaian dan makan siang tentunya dengan tambahan menu mangga yang tadi diambil di jalan.

Target perjalanan kami pada hari selanjutnya yaitu kampung Tanralili yang berada di pinggir sungai Tanralili. Kami harus melewati jalan pengerasan yang panjang. Kami terlena oleh jalan pengerasan sampai tidak terasa kami lagi-lagi menjauh dari sasaran. Kami berjalan menjauh ke arah kiri sehingga kampung Tanralili tidak kami lewati lagi. Kami mengalihkan target kami yaitu desa Bassikalling rencana camp kami hari berikutnya setelah di tanralili. Namun kami tidak sanggup untuk mencapai Bassikalling karena hari sudah menjelang malam. Kami terdampar di sebuah tempat antah-berantah. Disebuah lereng yang cukup landai dengan sunset yang cantik.

Sebuah rumah berdiri dan satu-satunya disekitar daerah itu. Saya dan Bayu menuju rumah itu berharap kalau tuan rumahnya kembali mau memberikan tumpangan kepada kami sekaligus meminta air untuk minum dan masak. Kami terkejut ketika melihat yang ada di rumah tersebut hanya seorang nenek yang sudah sangat renta namun masih kuat membelah kayu. Rambutnya sudah putih dan jalan dengan membungkuk. Kami juga agak susah memahami kata-katanya karena selain suaranya yang sudah lowbatt, bahasa Makassarnya juga beda dengan bahasa Makassar yang biasa kami dengar. Kamipun mengurungkan niat untuk menumpang dirumah tersebut.

Malam harinya kami berpikiran macam-macam. Saya bilang ” jangan-jangan rumah di bawah sana adalah rumah hantu, dan nenek tadi ngesotnya”. Pikiran macam-macampun muncul. Belum lagi kalau-kalau nanti malam ada perampok lewat. Namun pikiran tersebut tidak membuat kami susah tidur yang memang sudah sangat kecapean.

Tidak seperti biasanya, matahari muncul sangat cerah. Jadi kami sempat menjemur beberapa pakaian kami yang basah yang cukup menambah berat ransel kami. Namun karena panas pula kami tidak memiliki banyak waktu untuk membuat sarapan. Dengan tiga sendok nasi goreng, kami melanjutkan perjalanan kami yang belum jelas.

Baru pada pukul tiga sore kami makan siang. Itupun ketika kami sudah sampai di titik finish yang bernama Bislap (Biseang Labboro: perahu karam). Konon katanya batu yang menyerupai perahu tersebut milik seorang pangeran dari cina yang datang melamar We Cu Dai (istri Sawerigading). Namun karena ditolak, Sang pangeran mengutuk dirinya dan akhirnya menjadi batu dan karam di daerah tersebut.

Kamipun bersih-bersih dan bergegas pulang berharap cinta kami tidak ditolak oleh alam setelah menikmatinya selama beberapa hari seperti cinta sang pangeran sehingga kami tidak mengutuk diri menjadi sebongkah batu ditengah masyarakat yang tidak berguna.(cHa)

jejak anak XIII di tebing kura-kura (sebuah laporan perjalanan)

2007-09-26T14:47:00.000+08:00

Sabtu sore, tatkala mentari mulai condong ke barat beberapa anak manusia yang mengatasnamakan diri sebagai pencari kebebasan tengah sibuk mempersiapkan perjalanan ke bumi Buttasalewangeng, Maros. Anti dan Ria berbelanja di pasar daya sementara persediaan rangsum yang masih kurang di lengkapi oleh kanda Imran di Top Mode. Sedangkan OPF, kanda Dedi tengah sibuk atau hampir tenggelam di tengah peralatan climbing dan camp yang ia kemas ke dalam beberapa carrier. Tak terlupakan saudara kami yang manis, Nena dan para pejantannya anak XIII Petrik dan Chimenk. Kami dilanda kebingungan mengingat perjalanan yang akan di tempuh memerlukan biaya yang cukup banyak sementara kantong para edelweiser tengah berdemonstran dan dilanda badai kekeringan. Hanya satu yang tak terlupakan kami masih memeiliki setumpuk kemauan dan sisa semangat peninggalan pejuang 45. Berbekal keberanian atas segala resiko kami memulai perjalanan yang di tandai doa bersama sekaligus pelepasan di depan FIB- 33 FS-UH. Setumpuk resah di dada berkecamuk rapi meratapi perjalanan yang minus PPAT. Kami teringat sebuah kalimat “ kalau tanpa PPAT apa bedanya kegiatan pecinta alam dengan sekedar wisata?”

Untuk sampai ke tebing kura-kura harus melalui rute Maros, diperkirakan akan menghabiskan banyak uang dengan perincian :

kampus-pintu dua 1.500,-
pintu dua-Sudiang 2.000,-
Sudiang-Maros/ Tebing kura 7.000,-

10. 500,-

Artinya sekali perjalanan menghabiskan dana sebesar 10.500,-/orang dikali 2 untuk biaya pulangnya sehingga berjumlah 21.000,-. Untungnya sebuah ide kreatif menyelesaikan masalah keuangan tersebut. Dengan asumsi kami bernegoisasi dengan sopir pete-pete jurusan Maros sehingga dana bias di press, setiap orang hanya membutuhkan 7.000,- sekali pemberangkatan. Sebisa mungkin kami meminimalisir pengeluaran mengingat dana yang terkumpul sangat terbatas jumlahnya. Hanya bermodalkan 25.000,- untuk transportasi dan rangsum.

Berikut beberapa daftar rangsum yang kami sertakan dalam perjalanan:

Beras
Minyak goreng
Mie instant
Biscuit
Roti tawar, seres dan mentega
Ikan kering
Gula, teh, kopi, susu
Kerupuk panda
Sayur-mayur, bawang.

Adapun perlengkapan yang lainnya: spiritus, tabung, minyak tanah, lilin. Selain yang tidak disebutkan di atas merupakan perlengkapan pribadi.

Suara azan bersenandung merdu ketika kami masih dalam pojokan pete-pete yang sumpeknya minta ampun. Sekitar pukul 19.00 rombongan tiba di tempat tujuan, kampung mata air, atau para edelweiser menyebutnya tebing kura-kura Maros. Dengan naungan cahaya redup kami menelusuri pematang sawah yang menghubungkan perkampungan dengan tebing kura-kura. Sesampainya, para edelweiser segera menaksir lokasi yang starategis untuk camp. Di atas hamparan sebilai tenda diletakkanlah berbagai peralatan mulai dari peralatan masak, climbing sampai urusan pribadi. Di sisi selatan didirikan dua buah tenda dome yang sekiranya mampu menampung para putri edelweis, (cieee dijaga nieh… ya iyalah mpok). Dengan keromantisan alam yang memanjakkan kami bercanda riah disertai pemberian materi tali-temali oleh kanda-kanda yang sudah dijamin kualitasnya. Wasyitt…

Kicau burung disertai semilir angin meramba lembut ke camp. Para edelweiser satu persatu bangkit dari alam mimpinya. Ada yang sholat shubuh, mengambil air, membuat perapian. Oh indahnya pagi ini kawan, kita dipayungi rona kebersamaan untuk mengarungi samudera harapan dan cita-cita yang kelak mengantar kita pada kemenangan. Sepiring roti yang telah diolesi mentega dan seres serta beberapa bungkus biscuit, serta hangatnya secangkir kopi yang membasahi kerongkongan sekaligus penyejuk sukma.

Pukul 08.00, setelah breakfast di bawah komando kanda Indra kami berolahraga, jogging, sekedar persiapan untuk kegiatan climbing nanti. Setelahnya, menelusuri tanjakan kecil menuju tebing. Di sana, tampak kanda Dedi dan beberapa kanda-kanda yang lain tengah mempersiapkan jalur pemanjatan. Sementara telah usai pemasangan kernmantel untuk ascending dan rapelling. Di bagian bawah tebing telah dibentangkan seutas tali tempat menggantung berbagai peralatan dan di bawahnya direntangkan dua buah matras. Sembari menunggu pemasangan kernmantel untuk climbing kembali kami mengkonsentrasikan diri menerima materi tentang penggunaan sekaligus pengenalan alat-alat pemanjatan.

Semangat… semangat para edelweiser. Meskipun ini bukanlah yang pertama kalinya kami melihat segala peralatan ini namun, rasa ingin tahu serta semangat yang terluntai membuat kami senantiasa antusias mencoba dan terus mencoba. Yang pastinya kami bisa… ascending, climbing, rappelling. Meskipun, satu diantara kami harus menitikkan air mata karena kecerobohannya sehingga keliru dalam penggunaan alat. Mungkin juga karena ada ras was-was keburu gak bisa beranjak dari kernmantel.

Menatap tebing yang kukuh itu rasanya tak akan bosan. Pikiran terlampaui pertanyaan yang sekedar berkutat tanpa jawaban. Hanya saja tebing-tebing ini tak pernah menyayangi manusia dengan setulus hati, ia diam, termangu dan rela atas perlakuan apa saja terhadapnya. Sesekalipun ia tak bergeming, terkecuali yang di atas menginginkannya luluh dalam sekejap. Itulah segala rahasia alam yang manusia tak akan mampu menjawabnya, sesekali hanya terbesit penafsiran.

Srek… terhambur bebatuan dari ketinggian tebing. Petrik hampir saja dihempaskan oleh keganasan tebing. Masih disisakan detak jantung yang teramat cepat, Kanda Acha mengalami hal yang serupa pada hari berikutnya. Untungnya, semuanya dapat terkendali dan tebing-tebing itupun masih menaruh sedikit sayang dalam kebisuannya. Para putri edelweis pun tak ingin berdiam diri bersama kegalauan cemas. Ya…kecerobohan dan ketakutan pada alam memang tak dapat dinafikan tapi bernafsir selamanya tak akan ada perubahan. Suasana tegang dan kecemasan terpancar dari aura setiap orang yang menyaksikannya.

Sebenarnya alam ini penuh dengan kedamaian hanya saja terjadinya banjir, gempa bumi, tanah longsor dan sebagainya merupakan perilaku alam untuk menyeimbangkan dirinya dari kejahilan tangan-tangan manusia yang selalu merampas keasrian alam.

Malam senin, atas komando kanda Acha tralala trilili dengan semangat juang 45 kami menelusuri kegelapan malam yang hanya ditemani cahaya senter, melintasi petak-petak sawah yang baru dan masih sementara dipanen. Kirain petak sarung gadjah duduk. Hahaha…

Naik turun bukit, menerjang batang bambu, terkadang harus ngesod disebabkan medan yang sedikit menyombongkan diri untuk dipijak kaki para arwah penasaran pencari kesejatian diri dengan mengembara di alam bebas. Anti, Rea, Nena, Chimenk, ditemani kanda Indra merapatkan pantat di pematang sawah sembari menanti kanda Acha tralala trilili bersama si Petrik mencari dimana alam menyembunyikan goa yang akan kami masuki. Alhasih, tak ada hasilnya. Para caver tak menemukan celah yang akan mengijinkan kami bertemu dengan hawa di dalam goa. Pulang dengan rasa tak puas, ternyata langkah kami dipacu terlalu cepat untuk sampai secepat mungkin dan menyampaikan “ we didn’t find the cave”.

Keesokan harinya, setelah breakfast kembali kami merajut langkah menuju tempat kediaman si Goa itu. Di bawah komando kanda Imran kembali kami menyusuri jalan semalam yang sebenarnya dah membosankan. Tapi, demi sebuah pengetahuan tak apalah. Alhamdulillah, we get the cave. Ada dua gua yang sempat kami telusri, biasanya penduduk sekitar menyebutnya sebagai gua primitif, entah apa yang menyebabkannya, mungkin saja karena kedua goa itu belum terjajah manusia secara keseluruhan atau bisa jadi dahulu kala goa ini pernah dihuni oleh orang-orang primitif, ini hanyalah pikiran kecil yang mampu kami tumpahkan entah itu benar atau ada yang membenarkannya, kesalahannya adalah kami lupa melakukan observasi tentang latar belakang keberadaan goa tersebut, kami hanya melakukan penelusuran saja.

Kanda Imran memperkenalkan beberapa bagian goa yang sempat dijumpai dalam caving tersebut. Kami sempat melihat beberapa pilar yang besar ataupun kecil, stalactite, stalacmite, curtain, gourdam, couli flower. Semua terkesan indah, terkadang harus merayap, melompat, menunduk bahkan ironisnya seketika itu juga mempraktikkan materi climbing, gimana tidak, salah satu goanya hanya bisa dicapai jika melalui tebing pendek atau alternative lainnya adalah memanjat lewat sebatang pohon bamboo, untuk melewatinya harus ekstra hati-hati. Alhasil kami mencapai goa tersebut sayangnya lorong-lorong yang sempit dan buntu tak mengijinkan kaki dan mata ini menginjak serta menyaksikan keajaiban alam yang tuhan sembunyikan, dan untuk menyaksikan segalanya kita harus berjalan, menelusuri serta mencari tahu, takkan mungkin jika kita hanya memimpikannya dalam pelukan bantal di atas kasur. Tentu kita harus melangkahkan kaki ini.

Kabut yang menari-nari lembut seakan turut mewarnai langkah kami yang penuh dengan segala hasrat untuk menjadi tahu. Di samping itu, sempat kami menyaksikan aktivitas para petani di sawah yang dengan girangnya menuai harapan kelak mampu memenuhi panggilan perut.

Atas arahan kanda Imran, kami berputar-putar tak tentu arah mencari goa yang sudah terlupakan, menerawang kesunyian serta keremangan dalam rawa yang ditumbuhi pohon nifa. Penduduk setempat memfungsikan daunnya untuk pembuatan atap rumah. Akhirnya, dengan pikiran nihil yang memang tak terencanakan, kami kesasar dengan halusinasi mengikuti jejak seorang petualang ulung yang berakhir dengan pembodohan. Sebenarnya, kami tak menyebutnya sebagai pembodohan hanya saja kurangnya sikap tanggap yang membuat kami keliru yang kemudian turut saja tanpa berpikir. Nah… ini adalah sebuah pelajaran untuk perjalanan yang lain. Harus lebih resfek untuk segala kemungkinan.

Dengan wajah memelas kebelet, Petrik berlari dan meninggalkan tim untuk kemudian bisa mencapai tempat pembuangan dimana ia bisa melepaskan hasrat yang tersembunyi. Ironisnya, saking keburu-burunya dia tak take care sehingga menabrak sebatang kawat yang membentang di sekitar pemetak sawah.

Pukul 12.30 berkumpul di camp, setelah membersihkan segala perlatan manjat setelahnya memasak dan dilanjutkan dengan bobo siang-siang(BSS) setelah semua barang di packing kami beristirahat sejenak sambil menikmati peristiwa pembohongan besar-besaran (peramalan yang dilakukan oleh saudara Ria Suryani). Pukul 16.30 kami meninggalkan camp dalam keadaan setelah bersih. Tepat pukul 18.25 tim tiba kembali di markas besar UKM PA EDELWEIS dengan selamat. Sukses untuk para edelweiserku, jaya selalu leontopodistku.

Chimenk…….jalan panjang dan berjurang membuat yang kami tempuh, membuat saya.. tambah percaya diri , dan semangat dalam menapaki hidup ini.thanks bwt edel yang telah mengajariku buaaanyak hal..tiiiiing.

Melalui berbagai kegiatan di lapangan, tentu ada banyak pelajaran serta merta diliputi rasa takut. Dari setiap ketakutan tentu terselip pengharapan yang besar kepada apa yang ada disekitar kami. Entah itu kepada alam ataupun orang-orang yang menyaksikan kami, sebab tak ada orang yang hendak jadi korban yang sia-sia. Semoga kegiatan kedepannya mampu menghasilkan didikan yang siap menemui apa yang ada di depan. Satu hal, kami bukannya manja terhadap tantangan alam, hanya saja kami butuh waktu untuk berkenalan dan mengadaptasikan diri.

Memberi saran sebenarnya terlalu mewah buat kami, sebab menyadarkan diri saja belum usai. Tapi, jika hanya pikiran itu yang membumbung maka, kami tak akan berkembang. Beberapa saran yang mampu terekam dalam keliaran imajinasi kami:

Berbagi dengan alam memang terlalu indah tapi, jangan sampai kita terbuai dengan keindahan itu dan lalu tak sadarkan diri;
Sebenarnya hakikat kita belum terlampau jelas buat kami sebagai pemula, semoga kita semua bukan sekedar pecinta alam di atas kertas atau sekedar janji atau pengucapan kode etik pecinta alam secara formalitas saja/ pada saat diksar tapi, semoga kita mampu menanamkannya dalam jiwa masing-masing;
Kebersamaan, tetap tumbuh dan berakar di antara kita.

Data personil

1. Nama : Firmansyah

Tempat/Tanggal Lahir : Camba, 30 OKTOBER 1986

Alamat :JL.kerukunan timur 16, BTP, H. 568A

Agama : Islam

Jurusan : Sastra Daerah

Golongan Darah : -

Suku/Bangsa : Bugis

Telepon/Hp : 0411-522 3887

Riwayat penyakit : Tipus

2. Nama : Ria Suryani

Tempat/Tanggal Lahir : Polewali, 08 Juli 1988

Alamat : BTP blok H 192

Agama : Islam

Jurusan : Sastra Inggris

Golongan Darah : B

Suku/Bangsa : Bugis-Mandar

Telepon/Hp : 085255429980

Riwayat penyakit : Sakit Kepala

3. Nama Lengkap : Patria Muhammad

Nama Panggilan : Patrik

Tempat / Tgl. Lah :Makassar, 21 September 1988

Agama : Islam

Jurusan : Sastra Daerah

Suku Bangsa : Bugis

Jenis Kelamin : Laki-Laki

Alamat :Mabes Edelweis FS-UH Tamalanrea

Telepon : (0411444736)

Riwayat Penyakit : Cacar

Hoby :Panjat Tebing, Sepak Bola, Main Musik

Gol. Darah : O

4. Nama Lengkap :Erwanti

Nama Panggilan : Anti

Tempat / Tgl. Lahir : Bone, 10 Juli 1988

Agama : Islam

Jurusan : Sastra Inggris

Suku Bangsa : Bugis

Jenis Kelamin : Perempuan

Alamat : Jl. Sahabat No. 7

Riwayat Penyakit : Cacar dan Asma

Hoby : Berpetualang

Gol. Darah : B

5. Nama Lengkap : Saenab

Nama Panggilan : Nena

Tempat / Tgl. Lahir : Makassar, 28 Februari 1988

Agama : Islam

Jurusan : Sastra Inggris

Suku Bangsa : Makassar

Jenis Kelamin : Perempuan

Alamat : BTP. Blok AB/2A

Telepon : (081355844426)

Riwayat Penyakit : Cacar

Hoby : Membaca dan Makan

Gol. Darah : O